萧彧，五代十国时期南唐太常少卿，生卒年与籍贯不详。他在南唐朝廷任职期间，因政治原因离开京城，定居江西。萧彧不仅是官员，还是一位才华横溢的诗人，现存两首诗作，尤以《送德林郎中学士赴东府》著名，展现了其深厚情感与文学才华。尽管政治功绩不多，但其诗作真挚优美，成为五代文学宝库的一部分，并对后世产生影响，为研究五代历史与文化提供了重要窗口。

郑遨，字云叟，晚唐五代著名诗人，生于866年，卒于939年。他因进士落第而归隐山林，以种田、卖药自给，与李道殷、罗隐之并称“三高士”。郑遨拒绝唐明宗和晋高祖的召请，获封“逍遥先生”，其诗歌多讽刺名利追逐和社会不公，代表作《伤农》等广为流传，展现了淡泊名利、关注民生的情怀，在文学史上留下了深远影响。

韩熙载（902-970），五代十国南唐名臣与文学家，北海人。他以卓越的政治才能和文学造诣闻名，历任秘书郎、中书舍人等职，对南唐初期典章制度和后期货币改革贡献卓著。韩熙载才高学粹，精通音律书画，与徐铉并称“韩徐”。晚年因避嫌沉湎酒色，《韩熙载夜宴图》描绘其心境悲凉的夜宴场景。他忠心为国，虽未实现政治抱负，但才华与忠诚备受后世赞誉。

卢文纪（876-951），京兆万年人，唐末五代重要大臣。出身范阳卢氏，进士出身，历任刑部侍郎、御史中丞等职。后唐废帝时拜相，但政绩平平，多涉朋党之争。亲征契丹失利后归顺后晋，晚年任太子太师，卒于后周。他博学多才，政治生涯充满争议，见证了五代十国的动荡与变迁。

黄损（889—948），五代时期南汉朝连州人，才子与隐士。他早年登进士第，仕途显赫，后因直言进谏遭忌恨而退隐山林。黄损不仅在政治上有建树，还与郑谷、齐己共定诗歌用韵，创作《桂香集》，其诗清新自然，意境深远。他的传奇故事和人格魅力激励后人追求真理与正义，为中国文学和文化发展做出重要贡献。

彭晓，五代十国时期的著名道士与内丹学家，生于唐末，卒于后周广顺四年（954年）。他通过明经考试登第，曾任朝散郎守尚书祠员外郎，并在金堂飞鹤山潜心研究内丹之道。遇异人得丹诀后，撰写了《周易参同契分章通真义》等重要著作，倡导性、命双修，提出“仙道”、“鬼道”学说，认为通过修炼可长生不死、即身成仙。彭晓的内丹学思想对后世道教影响深远，为道教修炼提供了重要的理论依据和实践指导。

符蒙（字适之），五代十国时期后晋的重要大臣与文人，生于赵州昭庆。他继承家族优秀传统，科举中乙酉科进士第三名，历任镇州节度副使、右谏议大夫、给事中、礼部侍郎等职。符蒙不仅在政坛卓有成就，还著有《符蒙集》，其诗歌风格独特，情感真挚，展示了深厚文学功底和社会洞察力。他的才华和贡献为后世留下了宝贵的文化遗产。

程紫霄（855-920），唐末五代著名道士，出身军人世家，自幼受《道德经》熏陶，师从多位名师，精通正一、中盟、上清法箓。他不仅在道教修行上有深厚造诣，还因其博通史传、辩才无碍而广受赞誉，被赐号“洞玄先生”。程紫霄大胆批判道教迷信，如守庚申信仰，并在道教修行和文学方面有卓越贡献，其诗作收录于《全唐诗》。他见证了晚唐到五代的历史变迁，为道教发展留下了宝贵财富。

五代十国（907年—979年）是中国历史上的大分裂时期，本文基于《新五代史》背景，假设性地构建了“海印”这一角色或组织。文中描述了海印作为智勇双全的将领或神秘江湖势力的可能性，并探讨其在动荡时期的活动和影响。尽管“海印”的真实性无从考证，但这一设定提供了理解五代十国复杂历史和文化的新视角，强调了英雄人物、社会风貌及文化传承的重要性。通过这一假设，我们能更深入地探索那个时代的多样性和历史真相。

段义宗，五代十国时期大长和国的杰出诗人与外交家，白族先民，生于云南大理。他在郑仁旻朝廷中担任清平官，以其文学才华和外交才能闻名。乾德年间出使前蜀，因不愿朝拜削发为僧，号“大长和国左街崇金寺赐紫沙门银钵”。其诗作如《洞云歌》、《思乡》广为流传，深受好评。不幸的是，他被唐西川节度使高骈鸩死，但其诗歌和故事至今仍被传颂。 （共计159字）