君子行

君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。

注释

瓜田不纳履，李下不正冠：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿修传》：“瓜田李下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。白屋：即贫家的住所。指房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。一沐三握发：《史记·鲁周公世家》“一沐三握发”作“一沐三捉发”。握发吐哺，就是从“一沐三握发，一饭三吐哺”简化而来。意思是，洗一次头，要三次握住头发，中止洗头来接待士人。吃一顿饭，要三次把食物吐出来，来回答士人的问题。这种现象说明两个问题：一是周公勤于政事，寝食不安；二是周公礼贤下士，接待贤士特多。后世常以此形容求才殷切，礼贤下士，争取人才。如《后汉书·马援传》载，马援对公孙述不礼贤下士不满，对同伴说：“天下雄雌未定，公孙（述）不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”亦或以此说明勤劳国事。如王充《论衡·书解篇》：“文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦。周公一沐三握发，为周改法而制。”说他们虽然极忙，还能著书一立说。三国曹植《君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”曹操也有“周公吐哺，天下归心”的诗句。后人称吐握、吐哺、吐哺握发、握发吐哺，都是从这一典故引出的不同说法。

译文

翻译如下：

君子会提前预防不好的事情发生，不会让自己陷入危险或者受到怀疑的境地。就像在瓜田里不要弯腰提鞋（避免被人误会偷瓜），在李子树下不要举手整理帽子（避免被人误会摘取李子）。不与嫂嫂和叔叔有过于亲密的接触，长幼有序，不要并肩行走。勤勉谦虚掌握事物的关键所在，保持内心的平和并且守住自己的道是非常困难的。周公从简朴的房屋中走出来，接待贤士吐纳气量极大，为了接待贤人吃饭都来不及。周公洗一次头会多次握发接见贤士，这种礼贤下士的精神被后世称赞为圣贤的行为。

赏析

《君子行》是三国时期曹魏著名文学家曹植作的一首诗，开头四句流传久远：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”

赏析2

《君子行》是三国时期曹魏诗人曹植创作的一首具有深刻道德教诲意义的五言古诗。这首诗通过一系列生动具体的比喻和典故，阐述了君子应有的品德和行为准则，强调了防患于未然、避嫌、谦逊、勤勉以及礼贤下士的重要性。下面是对这首诗的逐句赏析：

君子防未然，不处嫌疑间。
- 这句话强调了君子应具备预见性和谨慎性，要预防祸患于未然，避免置身于可能引起嫌疑的情境之中。这是一种高度的自我约束和道德警觉。
瓜田不纳履，李下不正冠。
- 通过在瓜田中不弯腰提鞋（以免被误解为偷瓜）、在李树下不举手整理帽子（以免被误解为摘果）的比喻，告诫人们要远离可能让人产生误解的行为和环境，保持清白自守。
嫂叔不亲授，长幼不比肩。
- 强调家庭成员间应保持适当的距离和礼仪，特别是嫂嫂与小叔子之间不应有过于亲近的举止，长幼之间也不应并肩而行（以示尊重），体现了儒家伦理中的男女有别、尊卑有序。
劳谦得其柄，和光甚独难。
- 这句话说明，通过勤劳和谦逊可以获得成功的关键（柄），但保持低调、内敛、不炫耀自己的光芒（和光）却更难。这是对君子应有态度的深刻描绘，既要有能力又要懂得谦逊。
周公下白屋，吐哺不及餐。
- 周公是西周初年的著名政治家，这里通过他亲自到简陋的房屋（白屋）中去访贤，吃饭时多次中断（吐哺）以接待来访者，表现了他求贤若渴、礼贤下士的高尚品质。
一沐三握发，后世称圣贤。
- 这句话进一步描述了周公的勤勉与尊重人才，说他洗一次头要多次中断以握住贤士的头发（表示挽留），这种对人才的珍视和尊重，使得他后世被尊称为圣贤。

整首诗通过简洁明了的语言和生动的比喻，传达了君子应如何行事做人的道理，既体现了对个人品德修养的要求，也反映了儒家文化中对于社会和谐、家庭伦理以及治国理政的智慧。曹植以其深厚的文学功底和敏锐的洞察力，将抽象的道德准则具象化，使得《君子行》成为后世传颂的经典之作。