《风俗通义校注》卷 六

易称：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〔二〕」诗云：「钟鼓鍠鍠，磬管鎗鎗，降福穰穰。〔三〕」书曰：「击石拊石，百兽率舞。〔四〕」鸟兽且犹感应，而况於人乎？况於鬼神乎？夫乐者，圣人所以动〔五〕天地，感鬼神〔六〕，按〔七〕万民，成性类者也。故黄帝作咸池〔八〕，顓頊作六茎〔九〕，嚳作五英〔一０〕，尧作大章〔一一〕，舜作韶〔一二〕，禹作夏〔一三〕，汤作@，〔一四〕武王作武〔一五〕，周公作勺〔一六〕。勺，言能斟勺先祖之道也〔一七〕；武，言以〔一八〕功定天下也；护，言救民也；夏，大承二帝也；韶，继尧也〔一九〕；大章，章之也〔二０〕；五英，英华茂也〔二一〕；六茎，及根茎也〔二二〕；咸池，备矣〔二三〕。其后，周室陵迟，礼崩乐坏〔二四〕，诸侯恣行，竞悦所习，桑间、濮上〔二五〕，郑、卫、宋、赵之声，弥以放远，滔湮心耳，乃忘和平〔二六〕，乱政伤民，致疾损寿。重遭暴秦，遂以闕忘〔二七〕。汉兴，制氏世掌大乐，颇能纪其鏗鏘，而不能说其义〔二八〕。武帝始定郊祀，巡省〔二九〕告封，乐官多所增饰，然非雅正〔三０〕，故继其条畅曰声音也〔三一〕。　　〔一〕苏颂曰：「声音六，子抄云：「十三。」」　　〔二〕豫卦文。

　　〔三〕周颂执竞文也，今诗作「磬管將將」，荀子富国篇作「管磬瑲瑲」，说文作「管磬●●」，古同声通假，盖三家诗异文也。毛传：「將將，声和貌；穰穰，眾也。」

　　〔四〕尧典文。　　〔五〕汉书礼乐志「动」作「感」。

　　〔六〕汉志作「通神明」。　　〔七〕「按」，汉志作「安」，按左传襄公十一年：「乐以安德。」安子义长。大戴礼记礼三本篇：「天地者，生之本也；先祖者，类之本也。」性、生古通。

　　〔八〕白虎通礼乐篇：「礼记曰：「黄帝乐曰咸池。」」庄子天地篇：「黄帝张咸池之乐，於洞庭之野。」吕氏春秋古乐篇：「黄帝又命伶伦与荣將铸十二钟，以和五音，以施音韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。」文选啸赋注引乐纬动声仪，初学记十五引乐协图征，礼记乐记疏、类聚四一、御览五六六、初学记十五引乐纬，並云：「黄帝乐曰咸池。」白虎通礼乐篇：「黄帝曰咸池者，言大施天下之道而行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也。」初学记十五引刘向五经通义：「黄帝所以为咸池者何？咸，皆也，施也，（「施」上脱「池」字）黄帝时道皆施于民。」乐记：「咸池，备矣。」郑注：「咸，皆也；池之言施也。言德之无不施也。」（周礼大司乐注同）初学记十五引乐纬注：「池音施，道施于民，故曰咸池。」又引宋均乐协图征注：「咸，皆也；池，取无所不浸；德润万物，故定以为乐名也。」御览五六六引乐纬注：「池，施也，道施於民，故曰咸池。」

　　〔九〕广雅释乐「茎」作「●」。白虎通：「礼记曰：「顓頊乐曰六茎。」」又：「顓頊曰六茎者，言和律吕以调阴阳。茎者，万物也。」乐记疏引乐纬：「顓頊曰五茎。」宋均注：「五茎者，能为五行之道立根茎也。」（书钞一０五引乐纬及注，类聚四一引乐纬，初学记十五引乐协图征及宋均注，文选魏都赋注，又傅毅舞赋、周礼大司乐疏引乐纬动声仪，並同。）初学记十五引乐纬：「顓頊曰五茎。」注：「道有根茎，故曰五茎。」御览五六六引乐纬：「顓頊曰六茎。」注：「道有根茎，故曰六茎。」通典乐典一：「顓頊作六茎。」注：「茎，根也，谓泽及下也。又乐纬云：「乐名五茎。」」

　　〔一０〕广雅「英」作「韺」。白虎通：「礼记曰：「帝嚳乐曰五英。」」又：「帝嚳曰五英者，言能调和五声以养万物，调其英华也。」乐记疏引乐纬：「帝嚳曰六英。」宋均注：「为六合之英华。」类聚四一引乐纬：「帝嚳曰六英。」通典：「帝嚳作五英。」注：「英谓华茂也。又乐纬云：「乐名六英。」」初学记十五引乐纬：「帝嚳曰六英。」注：「道有英华，故曰六英。」御览五六六引乐纬：「帝嚳曰五英。」注：「道有英华，故曰五英。」吕氏春秋古乐篇：「帝嚳命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。」困学纪闻五：「乐纬动声仪：「顓頊之乐曰五茎，帝嚳之乐曰六英。」汉志、白虎通云：「六茎、五英。」帝王世纪：「高阳作五英，高辛作六茎（宋翔凤集校本失引此条）。」列子注（周穆王篇）以六莹为帝嚳乐，通鑑外纪（卷一）云：「汉志、世纪放六乐撰其名，故多异。」」　　〔一一〕乐记：「大章，章之也。」郑注：「尧乐名也，言尧德章明也。」疏引乐纬：「尧作大章。」白虎通：「礼记曰：「尧乐曰大章。」」又：「尧曰大章者，大明天地人之道也。」书钞一０五引乐纬：「尧曰大章。」注：「言其德光被四表，格于上下，其道大章明也。」类聚四一引乐纬：「尧曰大章。」初学记十五引乐纬曰：「尧曰大章。」注：「尧时仁义大行，法度章明，故曰大章。」御览五六六引乐纬：「尧曰大章。」注：「尧时仁义大行，法度彰明，故曰大章。」吕氏春秋古乐篇：「帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋●置