“庶物”指万物、众物。
例如：“仰观俯察，莫不皆然，是以天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此，则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著太始而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰“礼云乐云”，其义一也。昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀近。故观其舞而知其德，闻其声而知其政矣。大章，章之也；咸池，备也；韶，继也；夏，大也；殷、周之乐，尽也。天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世；乐者，民之风雨也，乐不节则淫。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，一以贯之，其义在此也。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应物而动，然后心术形焉。是故志微焦杀之音作，而民思忧；啴缓 期要，乐是调和的，礼仪是用来分别事物的。这里提到的“礼居成物”，“成物”就有成就、规范众物的意思，而“庶物”与之类似，泛指各类事物。
庶物 shùwù
[all things] 各种事物
置三公三孤,以为论道之官;次置六卿,以分司庶务。——《隋书·百官志》
万物。
《孟子．离娄下》：「舜明于庶物，察于人伦。」