“冯轼”也作“凭轼”，有以下常见意思：
“冯”通“凭”，“轼”指古代车厢前面用作扶手的横木。古人乘车时倚靠在车前横木上，这是一种较为常见的乘车姿态，常用来表示乘车时的放松状态或一种闲适的神情。 例如，《史记·魏世家》：“若乃梁惠王 ，东败于齐 ，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 梁惠王 曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王 曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 这里虽未直接描述“冯轼”场景，但在古代乘车情境中，人可能会“冯轼”思考问题等，“冯轼”体现了乘车时一种身体的依托状态。
凭借着车前横木，也就是在乘车出行的过程中，所以“冯轼”也可以指代驾车、乘车这一行为动作。 比如，晋代潘岳《西征赋》：“倦狭路之迫隘，轨崎岖以低仰；蹈秦郊而始辟，豁爽垲以宏壮。黄壤千里，沃野弥望。华实纷敷，桑麻条畅。邪界褒斜，右滨汧陇，宝鸡前鸣，甘泉后涌；面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。九嵕嶻嵲，太一巃嵸；吐清风之飂戾，纳归云之郁蓊。南有玄灞素浐，汤井温谷；北有清渭浊泾，兰池周曲。浸决郑白之渠，漕引淮海之粟，林茂有鄠之竹，山挺蓝田之玉。班述陆海珍藏，张叙神皋隩区。此西宾所以言于东主，安处所以听于凭轼也。”其中“凭轼”就是乘车的意思，作者乘车游历，描述所见之景。
轼，车前横木。冯轼指靠在车前横木上。
《左传．僖公二十八年》：「请与君之士戏，君冯轼而观之。」
《汉书．卷四三．郦食其传》：「韩信闻食其冯轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。」