“反虏”指的是叛逆者、叛乱者。在古代文献中常用来称呼那些起来反抗朝廷、违背既定统治秩序的人。
例如《汉书·高帝纪下》：“吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今计唯独邯郸中兵耳。吾胡爱四千户封四人，不以慰赵子弟！”皆曰：“善。”於是封四人皆为列侯。左右谏曰：“从入蜀、汉，伐楚，功未遍行，今此何功而封？”上曰：“非汝所知！陈豨反，赵、代地皆豨有。吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今计唯独邯郸中兵耳。吾何爱四千户封四人，不以慰赵子弟！”皆曰：“善。”於是封四人皆为列侯。上曰：“陈豨将谁？”曰：“王黄、曼丘臣，皆故贾人。”上曰：“吾知之矣。”乃各以千金购黄、臣等。十一年冬，汉兵击斩陈豨将侯敞、王黄於曲逆下，破豨将张春於聊城，斩首万馀。太尉勃入定太原、代地。十二月，上自击东垣，东垣不下，卒骂上；东垣降，卒骂者斩之，不骂者黥之。更命东垣为真定。王黄、曼丘臣其麾下受购赏，皆生得，以故陈豨军遂败。上还至洛阳。上曰：“代居常山北，赵乃从山南有之，远。”乃立子恒为代王，都中都。代、雁门皆属代。高祖十二年冬，樊哙军卒追斩豨於灵丘。春二月，使樊哙、周勃将兵击燕王绾，赦燕吏民与反者。立皇子建为燕王。诏曰：“南武侯织亦粤之世也，立以为南海王。”三月，诏曰：“吾立为天子，帝有天下，十二年於今矣。与天下之豪士贤大夫共定天下，同安辑之。其有功者上致之王，次为列侯，下乃食邑。而重臣之亲，或为列侯，皆令自置吏，得赋敛，女子公主。为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。吏二千石，徙之长安，受小第室。入蜀汉定三秦者，皆世世复。吾於天下贤士功臣，可谓亡负矣。其有不义背天子擅起兵者，与天下共伐诛之。布告天下，使明知朕意。”五月，高祖崩长乐宫。葬长陵。已下，皇太子群臣皆反服。大赦天下。郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。至孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺，辄补之。高帝八男：长庶齐悼惠王肥；次孝惠，吕后子；次戚夫人子赵隐王如意；次代王恒，已立为孝文帝，薄太后子；次梁王恢，吕太后时徙为赵共王；次淮阳王友，吕太后时徙为赵幽王；次淮南厉王长；次燕王建。赞曰：《春秋》晋史蔡墨有言：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。”而大夫范宣子亦曰：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。后归于晋，其处者为刘氏。刘向云战国时刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰，故周市说雍齿曰：“丰，故梁徙也。”是以颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。”丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。这里面提到的“反虏”就是指像陈豨这类叛乱之人。