“鬱怫”也写作“郁怫”，读音为yù fú ，意思是忧郁，烦闷。
例如，南朝梁·刘孝标《广绝交论》：“斯贤达之素交，历万古而一遇，逮叔世民讹，狙诈飙起，谿谷不能踰其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末，于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇，然利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉……凡斯五交，义同贾鬻，故桓谭譬之于闤闠，林回喻之于甘醴，近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉，遒文丽藻，方驾曹、王，英跱俊迈，联衡许、郭，类田文之爱客，同郑庄之好贤，见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦，于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满，蹈其阃阈，若升阙里之堂，入其奥隅，谓登龙门之坂。至于顾盼增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趋走丹墀者叠迹，莫不缔恩狎，结绸缪，想惠、庄之清尘，庶羊、左之徽烈。及瞑目东越，归骸洛浦，繐帐犹悬，门罕渍酒之彦，坟未宿草，野绝动轮之宾。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命瘴疠之地。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛，独立高山之顶，欢与麋鹿同羣，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。至夫组织仁义，琢磨道德，欢其愉乐，恤其陵夷，寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。逮叔世民讹，狙诈飙起，谿谷不能踰其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末，于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。然利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉……凡斯五交，义同贾鬻，故桓谭譬之于闤闠，林回喻之于甘醴。近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉，遒文丽藻，方驾曹、王，英跱俊迈，联衡许、郭，类田文之爱客，同郑庄之好贤，见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦，于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满，蹈其阃阈，若升阙里之堂，入其奥隅，谓登龙门之坂。至于顾盼增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趋走丹墀者叠迹，莫不缔恩狎，结绸缪，想惠、庄之清尘，庶羊、左之徽烈。及瞑目东越，归骸洛浦，繐帐犹悬，门罕渍酒之彦，坟未宿草，野绝动轮之宾。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命瘴疠之地。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛，独立高山之顶，欢与麋鹿同羣，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。至夫组织仁义，琢磨道德，欢其愉乐，恤其陵夷，寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。”文中“鬱怫”就有心中烦闷之意。