“懽說”的读音
- 拼音读音：
- [guàn shuō]
- 汉字注音：
- 简繁字形：
- 懽说
- 是否常用：
- 否
“懽說”应写作“歡說”，“說”是“悦”的古字，“歡說”即“歡悅”，意思是欢乐喜悦。
例如，《墨子·尚同中》：“是以举天下之人，皆欲得上之赏誉而畏上之毁罚，是以民见善者言之，见不善者言之；上得则赏之，万民闻则誉之。意若闻见善不以告其上，闻见不善亦不以告其上，上得则诛罚之，万民闻则非毁之。是以遍天下之人，皆欲得其长上之赏誉，避其毁罚。是以见善、不善者告其上。上得则赏之，万民闻则誉之；上得则罚之，万民闻则非之。是以赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪，则此尚同之功也。故古者圣王唯而审以尚同，以为正长，是故上下情请为通。上有隐事遗利，下得而利之；下有蓄怨积害，上得而除之。是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之；数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。是以举天下之人，皆恐惧振动惕栗，不敢为淫暴，曰：‘天子之视听也神！’先王之言曰：‘非神也。夫唯能使人之耳目助己视听，使人之吻助己言谈，使人之心助己思虑，使人之股肱助己动作。’助之视听者众，则其所闻见者远矣；助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣；助之思虑者众，则其谋度速得矣；助之动作者众，即其举事速成矣。故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。是以先王之书《周颂》之道之曰：‘载来见彼王，聿求厥章。’则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所加，莫敢不宾。当此之时，本无有敢纷天子之教者。《诗》曰：‘我马维骆，六辔沃若，载驰载驱，周爰咨度。’又曰：‘我马维骐，六辔若丝，载驰载驱，周爰咨谋。’即此语也。古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告天子。是以赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪，则此尚同之功也。”在这个语境中，民众听到天子的赏罚措施合理，内心会“歡說” ，也就是感到欢喜愉悦。