“閉籥”的读音
- 拼音读音：
- [bì yào]
- 汉字注音：
- 简繁字形：
- 闭籥
- 是否常用：
- 否
“閉籥”的意思
基本解释
基本解释
见“闭钥 ”。网络解释
“閉籥”的单字解释
【閉】：1.關，合：封閉。閉門。閉合。閉關鎖國。閉門思過。閉月羞花。2.結束，停止：閉會。閉幕。閉市。3.堵塞，不通：閉氣。閉塞（sè）。4.姓。
【籥】：同“龠”。
“閉籥”读作“bì yuè”，“籥”通“钥”，指锁钥，其意思是锁闭。
例如在《淮南子·说林训》中“鲁君听所言而不见所行，故陈君驱而不入，管仲善制割，隰朋善削缝，宾胥无善纯缘，桓公知衣而已，故君人者无所执，无所事，若乎鼓琴，弦有缓急小大，然后成曲，车有劳逸动静，而后能致远，使有声者，乃无声者也，能致千里者，乃不动者也，故上下异道则治，同道则乱，位高而道大者从，事大而道小者凶，故小快害义，小慧害道，小辩害治，苛削伤德，大政不险，故民易道，至治宽裕，故下不相贼，至忠复素，故民无匿情，商鞅为秦立相坐之法，而百姓怨矣，吴起为楚减爵禄之令，而功臣畔矣，商鞅之立法也，吴起之用兵也，天下之善者也，然商鞅之法亡秦，察于刀笔之迹，而不知治乱之本也，吴起以兵弱楚，习于行陈之事，而不知庙战之权也，晋献公之伐骊戎，得丽姬，非不善也，然而史苏叹之，见其四世之被祸也，吴王夫差破齐艾陵，胜晋黄池，非不捷也，而子胥忧之，见其必禽于越也，小白奔莒，重耳奔曹，非不困也，而卒为霸主，齐桓亡汶阳之田，而霸诸侯，晋文用咎犯之言，而败楚人于城濮，能治其国，而不能服敌国者，汤、武是也，能服敌国，而不能治其国者，夫差是也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必无以名誉居也，达人大观，乃见其可欲也，故圣人不以事滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人，夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸，是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也，昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀，越王翳逃山穴，越人薰而出之，遂不得已，二世而亡，贤君不苟得，忠臣不苟利，何以明之，中行缪伯攻鼓，弗能下，馈闻伦曰：‘鼓之啬夫，闻伦知之，请无罢武大夫，而鼓可得也。’缪伯弗应，左右曰：‘不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也，君奚为弗使？’缪伯曰：‘闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人也，佞人得志，是使晋国之武，舍仁而后佞，虽得鼓，将何所用之？’攻城者，欲以广地也，得地而不取者，见其本而知其末也，秦穆公使孟明举兵袭郑，过周以东，郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：‘师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑，凡袭国者，以为无备也，今示以知其情，必不敢进。’乃矫郑伯之命，以十二牛劳之，三率相与谋曰：‘凡袭人者，以为弗知，今已知之矣，守备必固，进必无功。’乃还师而反，晋先轸举兵击之，大破之殽，郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：‘诞而得赏，则郑国之信废矣，为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也，以不信得厚赏，义者弗为也。’遂以其属徙东夷，终身不反，故仁者不以欲伤生，知者不以利害义，圣人之思修，愚人之思叕，忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地，何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令，庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺，申叔时使于齐，反还而不贺，庄王曰：‘陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？’申叔时曰：‘牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣，今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈，诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也，盖闻君子不弃义以取利。’王曰：‘善！’乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚，此务崇君之德者也，张武为智伯谋曰：‘晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。’于是伐范、中行，灭之矣，又教智伯求地于韩、魏、赵，韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年，三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之，此务广君之地者也，夫圣人之屈者，以求伸也，枉者，以求直也，故虽出邪辟之道，行幽昧之涂，将欲以直大道，成大功，犹出林之中不得直道，拯溺之人不得不濡足也，伊尹忧天下之不治，调和五味，负鼎俎而行，五就桀，五就汤，将欲以浊为清，以危为宁也，周公股肱周室，辅翼成王，管、蔡二叔，流言作乱，周公诛之，以定天下，欲以为国，非为身也，故圣人之仕也，受官不辞，积禄不推，量能受官，禄不加过，官任治职，权分财，见利不贪，见美不淫，是故禄养足以供身，爵服足以尊宠，接士足以和众，从宾足以解患，故上无烦乱之治，下无怨望之心，天下太平，与义相扶，义立而王，信立而霸，权谋立而亡，故与道为际者，不设智故，不以权谋，是故有天下者，不事诸侯，有一国者，不事大夫，有伯主之君者，不恤奇谲之士，中主之君，求贤而不释，得贤而任之，故其国安而身逸，乱主则不然，有大国而好任谋诈，有贵重而好任亲戚，此其所以危也，譬犹芟刈林木，而不克其本，根复生，叶再长，故曰：‘勿为权首，将受其咎。’好事者，未尝不中，争利者，未尝不穷，昔者楚庄王既胜晋于河雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受，病疽将死，谓其子曰：‘吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间，有寝丘者，其地确石而名丑，荆人鬼，越人禨，人莫之利也。’孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝丘，楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存，此所谓损之而益者也，何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵，气充志骄，淫侈无度，暴虐万民，内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀，明年，出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之，诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死，夫战胜攻取，地广而名尊，此天下之所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也，夫月望则亏，水满则溢，日中则移，盈必损，盛必衰，天地之常也，知者不以利害义，故虽贫不苟得，虽贱不盗窃，乐原宪之蓬户瓮牖，安颜阖之绳枢，以百金之财，易之而弗与，以和氏之璧，易之而弗许，夫上世之士，其处顺，其行逆，其言深，其德厚，其志远，其心平，是故不赏而劝，不罚而畏，不忿争而财足，不劳形而功成，因天地之资，而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦，故其化如神，末世之法，高为量而罪不及，重为任而罚不胜，危为禁而诛不敢，民困于三责，即饰智而诈上，犯邪而干免，故虽峭法严刑，不能禁其奸，何者？力不足也，故谚曰：‘鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈。’此之谓也，道德之论，譬犹日月也，江南河北，不能易其指，驰骛千里，不能易其处，趋舍礼义，不能正其志，谋虑取舍，不能失其位，是以圣人见祸福于重闭之閉籥，而虑患于九拂之外也。” 这里的“重闭之閉籥”就体现了锁闭之意。