“縶維”应写作“縻維”，它常见有以下两种意思：
“縻”和“維”都有牵制、束缚之意，如《汉书·郊祀志上》“方士有言黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，名曰迎年。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。其夏，有芝生於殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：‘甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。’作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十馀丈。其西则商中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：‘天增授皇帝泰元神策，周而复始。皇帝敬拜泰一。’东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：‘黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。’方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：‘越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。’於是作建章宫，度为千门万户。其东则凤阙，高二十馀丈。其西则商中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言‘黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，名曰迎年’。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。其夏，有芝生於殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：‘甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。’作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十馀丈。其西则商中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：‘天增授皇帝泰元神策，周而复始。皇帝敬拜泰一。’东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：‘黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。’方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：‘越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。’於是作建章宫，度为千门万户。其东则凤阙，高二十馀丈。其西则商中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。” 唐 颜师古 注：“縻，牛縻也。維，马紖也。言制四夷如牛馬之受縻維也。” 这里就是以拴缚牛马的绳索来比喻对事物（如文中的四夷）的控制、约束。
比如对人或势力进行一定程度的掌控和约束，使其不脱离某种范围或按照一定的方向发展。如在政治或外交领域，统治者通过各种手段对各方势力进行縻維，以维护统治秩序和稳定局势。
本指用绳索绊住或拴住。语本《诗经．小雅．白驹》：「皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。」后比喻挽留人才。