“敍錄”的读音
- 拼音读音：
- [xù lù]
- 汉字注音：
- 简繁字形：
- 敍录
- 是否常用：
- 否
“敍錄”同“叙录”，主要有以下几种意思：
如南朝梁刘勰《文心雕龙·颂赞》：“若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。至于班傅之《北征》《西巡》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！马融之《广成》《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。挚虞品藻，颇为精核。至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋辨颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为标；陆机积篇，惟《功臣》最显：其褒贬杂居，固末代之讹体也。原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，唯纤曲巧致，与情而变，其大体所底，如斯而已。赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸， 并飏言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱拜为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲洽《流别》，谬称为述，失之远矣。至景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓于数韵之辞；约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！” 中“叙录”可理解为对事物进行叙述记录。
这是一种常见的文献整理形式，会介绍书籍的作者生平、书籍的主旨、编写的源流、校勘情况等。例如西汉刘向校理宫廷藏书，每一部书校完后，“辄为一录，论其指归，辨其讹谬”，写成简要的书录，后汇编成《别录》，这些书录就是典型的叙录。它能帮助读者了解书籍的基本情况和价值，为学术研究和阅读提供重要参考。