“啓顙”的读音
- 拼音读音：
- [qǐ sǎng]
- 汉字注音：
- ㄑㄧˇ ㄙㄤˇ
- 简繁字形：
- 启颡
- 是否常用：
- 否
“啓顙”应写作“启颡”，读音为qǐ sǎng 。它有以下常见释义：
跪而头触地，为丧礼中最敬之礼。《礼记·檀弓下》记载“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，稽颡，以倚庐。齐衰之丧，稽颡，居垩室。大功之丧，不稽颡。吉事，虽顿首不稽颡。郑注：‘此谓三年者，启颡而后拜也。’”说的就是不同丧礼情境下拜礼的差异。
表示极度悲哀。《孟子·滕文公上》：“其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此。’与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。”“徐子以告夷子，夷子怃然为间，曰：‘命之矣。’他日，又求见孟子。孟子曰：‘吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也；然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。’徐子以告夷子。夷子曰：‘儒者之道，古之人“若保赤子”，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。’徐子以告孟子。孟子曰：‘夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。’徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：‘命之矣。’”这里“其颡有泚”描绘出看到亲人尸体被野兽昆虫啃食，人额头冒汗、内心愧疚痛苦的样子，而“启颡”在一定程度上也有类似以额头表现出极度哀痛的意味。
如《庄子·渔父》：“客乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音，而后敢乘。子路旁车而问曰：‘由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？’孔子伏轼而叹曰：‘甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！’”虽未直接写“启颡”，但在相关情境中，启颡可引申为抬头等动作姿态，以体现人在不同心境下的身体反应。