“簨業”的读音、意思、造句
“簨業”读作sǔn yè ，是一个古代汉语词汇，具体含义如下：
- 指悬挂钟磬的架子：“簨”是指悬挂钟磬的直木；“業”是指悬挂钟磬的横木上的大板，刻如锯齿状，用以悬挂钟磬。《周礼·春官·典同》“设笋虡” 汉 郑玄 注：“笋，簨也。业，大版也；所以饰栒为县（悬）也。”
- 引申为钟磬等乐器：如《宋书·乐志一》：“至 汉 明帝 初，东平宪王 苍总定公卿之议，曰：‘宗庙宜各奏乐，不应相袭，所以明功德也。承 文 始 五行 武德 为 大武 之舞。又制舞哥一章，荐之光武之庙。 春秋 乡射，作 鹿鸣 於 辟雍 。於是簨业之器备矣。’”
- 比喻规矩、约束：《庄子·骈拇》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声，非乎？而 师旷 是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而 曾 史 是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎？彼仁人何其多忧也？且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也？且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉？使天下惑也！夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自 虞 氏 招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷 死名于 首阳 之下，盗跖 死利于 东陵 之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必 伯夷 之是而 盗跖 之非乎？天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则 盗跖 亦 伯夷 已，又恶取君子小人于其间哉？且夫属其性乎仁义者，虽通如 曾 史 ，非吾所谓臧也；属其性于五味者，虽通如 俞儿 ，非吾所谓臧也；属其性乎五声者，虽通如 师旷 ，非吾所谓聪也；属其性乎五色者，虽通如 离朱 ，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽 盗跖 与 伯夷 ，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。”其中“待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索”可理解为“簨业”有规矩、约束之意。
详细释义
“簨業”的读音
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拼音读音：
- [sǔn yè]
- 汉字注音：
- ㄙㄨㄣˇ ㄧㄝˋ
- 简繁字形：
- 簨业
- 是否常用：
- 否
“簨業”的意思
基本解释
基本解释
1.悬挂钟鼓的器物。业﹐钟鼓架横杆上的板。
网络解释
簨业
簨业是汉语词汇，拼音为sǔn yè，意思是悬挂钟鼓的器物。
“簨業”的单字解释
【簨】：[sǔn]古代悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁。[zhuàn]竹器。
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