“钜公”常见有以下几种意思：
在古代文献里，“钜公”可用来代称天子或帝王。如《汉书·郊祀志上》：“黄帝且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。……黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。于是天子（汉武帝）曰：‘嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。’齐人公孙卿曰：‘今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。’卿有札书曰：‘黄帝得宝鼎冕侯，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：“帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。’卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄言，谢曰：‘宝鼎事已决矣，尚何以为！’卿因嬖人奏之。上大说，乃召问卿。对曰：‘受此书申公，申公已死。’上曰：‘申公何人也？’卿曰：‘申公，齐人。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰“汉兴复当黄帝之时”。曰“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封”。申公曰：“汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”’于是天子（汉武帝）曰：‘嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。’”这里“钜公”在一些语境中可理解为天子汉武帝这类帝王。
用来称呼在某一领域有卓越成就、具有崇高地位和巨大影响力的人。比如在学术、文学、艺术等方面造诣极深的大家。像在文化界，那些对学术研究有重大贡献、开创独特学术流派的学者，就可能被尊称为钜公。