“镕式”常见有以下两种含义：
指规范、楷模，取“镕”有熔化金属以铸造器物的意思，“式”有样式、模式之意，引申为将事物按照一定的规范、样式塑造，即规范、楷模的意思。例如，南朝梁刘勰《文心雕龙·镕裁》：“规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅……是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为‘艾繁而不可删，济略而不可益’，若二子者，可谓练镕裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称‘清新相接，不以为病’，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为‘榛楛勿剪，庸音足曲’，其识非不鉴，乃情苦芘繁也。夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫镕裁，何以行之哉！”这里强调了创作中对文章进行规范、剪裁的重要性，“镕式”在此语境中可理解为对文章进行规范塑造的动作。
指样式、模式。即事物呈现出的特定样子或形式，是一种具体的表现形态。例如在描述古代器物的制作时，“此器物之镕式，独具匠心”，这里“镕式”就是说器物的样式独具匠心。