吾丘衍

元代吾丘衍的详细介绍

吾丘衍，又作吾衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，斋名生花坊，世称贞白先生。他生于1272年（也有说法为1268年），卒于1311年，是浙江开化县华埠镇孔埠人，后寓居钱塘。他是元代杰出的金石学家和印学奠基人，以其在篆刻艺术上的革新与贡献被后世誉为“印人柱石”。

吾丘衍出身于书香世家，祖父、父亲均为国学生。他自幼聪颖好学，精通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。在篆刻艺术上，他更是独树一帜，不拘泥于传统成法，印文采用玉箸篆，风格圆润秀劲，富有个性。他的篆刻作品和理论对后世产生了深远影响，尤其是他的《学古编》（含卷一《三十五举》），是我国最早系统研究印学理论的著作，详细阐述了篆隶书法的演变及篆刻技艺，被后人奉为印学经典。

在篆刻风格上，吾丘衍力主汉法，提倡篆刻应追求古雅之风，反对当时流行的粗陋之风。鲁迅在《蜕龛印存》中提到，吾丘衍的篆刻艺术“乃复见尔雅之风”，充分肯定了他在篆刻艺术上的贡献。他的篆刻理念和实践，推动了篆刻艺术的发展，使得篆刻从工艺走向了艺术，对后世印学有着“起八代之衰”的赞誉。

除了篆刻艺术，吾丘衍在诗歌创作上也有很高的造诣。他所著的《竹素山房诗集》，内容丰富且很有深意。他的诗作真实地反映了元代社会的各种现象，如《丁未岁哀越民》就真实地揭示了元大德十一年（1307）两浙饥荒的惨状，使人读之毛骨悚然。他的诗作还反映了他对修仙学道的向往，以及他对百姓生产生活的关切心情。他的乐府诗仿效李贺，气韵相似，都反映了他傲岸不羁的性格和隐世不仕之气节。

然而，吾丘衍的生活并非一帆风顺。他秉性豪放，但左目失明，右脚痞跛，行动不便。他性格怪异，少检束，对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。他年近四十才得以结婚，娶的是宛丘买酒家赵天赐的孤女为妻妾。然而，这段婚姻却给他带来了更大的不幸。赵女曾为他人妇，因遇灾年逃回娘家，其父隐匿不言，转嫁与衍。后原夫察觉妻事，诉讼于官，又加妾父造伪钞事发，衍受牵连被捕而受辱。关于他的死，也有多种说法。一说他投水而死，一说他隐姓埋名，遁归开化故里而颐养天年。无论哪种说法，都为他的一生增添了几分神秘色彩。

总的来说，吾丘衍是一位才华横溢的艺术家和学者。他的篆刻艺术和诗歌创作都为后世留下了宝贵的财富。他的《学古编》更是为后世印学的发展奠定了坚实的基础。虽然他的生活充满了波折和不幸，但他的艺术成就和学术贡献却永远闪耀在历史的长河中。