王逸

王逸：东汉文学与楚辞学的杰出代表

王逸，字叔师，生于东汉永元年间（约公元89年或90年），卒于延熹八年（公元158年或165年），是南郡宜城（今湖北省宜城市）人。他是东汉时期的著名文学家、楚辞学家，其一生跨越了东汉和、殇、安、顺、冲、质、桓七帝的时代，历任校书郎、侍中、豫章太守等职，并在文学和楚辞学领域做出了卓越的贡献。

王逸的文学成就主要体现在他对《楚辞》的注释与研究上。他所作的《楚辞章句》，是现存最早的《楚辞》完整注本，成书于东汉中后期，大约在安帝元初四年（公元117年）左右，当时他担任校书郎。这部著作不仅保存了屈宋及汉人的楚辞作品，还通过详细的注释，使《楚辞》的文本得以流传和解读。王逸在注释过程中，先在每篇作品前加上小序，考订作者和创作时间，简释题意，阐述创作意图；再对每篇作品逐句作注，着重解释词汇，并保存了不少汉代的旧说，对《楚辞》中的方言土语也作了详细的解释。

王逸的楚辞学观点深受儒家思想的影响，他坚持文质统一、美善统一的审美观，从儒家立场肯定屈原的人格和作品。他认为屈原忧国忧民、充满激情的文学作品是他高尚人格的体现，并高度评价屈原作品的文采和辞藻。王逸以经学思想评论屈原作品，把“讽谏”看作是屈原作品的价值之所在，并认为《楚辞》是对《诗经》艺术方法的具体运用。然而，他在将屈原之词比附《诗经》时，也略显牵强，不完全符合《离骚》的本意。

除了《楚辞章句》外，王逸还著有赋、诔、书、论等二十一篇，以及《汉诗》一百二十三篇，但这些作品多已散佚，仅有《九思》一篇完整地流传下来。此外，他还参与了《东观汉记》的编修工作，为东汉历史的记录做出了贡献。

王逸的文学和楚辞学成就，在东汉中后期社会历史背景下具有独特的时代特色。他通过注释《楚辞》，意在批判明哲保身和全身远害观念，再塑屈原形象，张扬儒家积极入世的抗争精神，砥砺士大夫忠正伏节，挽救日益没落的东汉王朝。他的《楚辞章句》不仅是对《楚辞》文本的解读，更是他文学审美体验和时代精神的体现。

总的来说，王逸是东汉文学与楚辞学的杰出代表，他的《楚辞章句》为后世楚辞学者所推崇，并在中国文学史上占有重要地位。他的文学和楚辞学成就，不仅体现了他个人的才华和学识，也反映了东汉时期文学和楚辞学的繁荣与发展。