伏生

秦代伏生详细介绍

伏生，名胜，字子贱，生于公元前260年，卒于公元前161年，享年约百岁，是秦汉之际的著名经学家。他出生于济北郡（今山东滨州邹平县韩店镇苏家村），据传是伏羲氏的后裔、孔子学生宓子贱之后，家学深厚。自幼嗜古好学、博览群书，尤喜记先王之事、长于政事的《尚书》。

学习经历

伏生从小就开始刻苦攻读《尚书》，他曾经把自己关在阴冷潮湿的石屋子里，腰间缠上一条大绳，每读完一遍就打一个扣结。不久，八十尺长的绳子打满了结。正是这种勤矻求学的精神，使伏生熟谙《尚书》，领悟要义，后来以精通书学闻名四方，成为一代经学大师。

秦朝博士

秦始皇统一六国后，非常重视儒生、方士等知识分子，他征召了博士七十人。博士是秦代的官职名称，担任者都是博通古今的大学问家，是皇帝治政的顾问。伏生就是这七十名博士中的一员。

藏书功绩

秦始皇三十四年（前213），为了打击与自己的统治政策相抵触的一些儒者、方士，秦始皇下令焚毁六国史书以及民间所藏的《诗》、《书》等典籍。不久又将许多儒生活埋，使古代文化遭受到一次严重的破坏。伏生冒着生命危险，把《尚书》藏在墙壁的夹层里，才使这部重要的古代文化典籍得以保全。

秦末兵起，伏生流亡异乡。汉初，他返回家乡，从墙壁中找出所藏的《尚书》，但已是残简断章，毁损过半，原来的百余篇只剩下了二十九篇。尽管残缺不全，但它是民间历秦火后仅存的孤本，尤显珍贵。

传授《尚书》

汉文帝时，想找能讲授《尚书》的学者，结果朝内外竟无人能传授此书。后来听说伏生能传讲《尚书》，便准备召他进朝传授。但这时伏生已90多岁，年迈体衰，无法长途远行。于是，汉文帝下诏让主管宗庙礼仪、文化教育的太常掌故晁错亲自到邹平伏生的家中向其学习。

伏生这时因年事已高，口齿不清，言语喃喃，别人根本听不明白，伏生便让自己的女儿羲娥在一旁代为解说。羲娥讲的是邹平方言，而晁错是河南颍川人，所以仍有十分之二三听不懂，故学习起来十分费力。经过数月的努力，晁错终于将《尚书》学完并记录下来，这就是传之后世的今文《尚书》，即用汉代通行的文字隶书写成的《尚书》。

学术贡献和影响

伏生是秦后第一个传授《尚书》的人，在《尚书》传播史上占据始祖地位，西汉一代的《尚书》学者全都出自他的门下或者是他的再传甚至再再传弟子。今文《尚书》学者，皆出其门，世传的今文《尚书》皆出于他。

由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。西汉时期，人们又多次从民间和孔子旧宅墙壁中发现了一些先秦时用六国古文字书写的儒家经书，这些典籍被称为古文经。伏生及其学生传承的《尚书》，是用汉代通行的文字隶书写成的，世称《今文尚书》，与之相对的就是《古文尚书》。

伏生的另一个贡献就是他在邹平家乡传经授徒，兴起了秦汉之际邹平崇文重教的高潮，并且波及整个齐鲁大地，名重天下，成为邹平早期文明的一个亮点，并影响了两千余年。

总的来说，伏生是中国古代文化史上的一位重要人物，他的藏书和传授《尚书》的功绩对中国儒家经学文化影响深远。