昙延

隋代高僧昙延的详细介绍

昙延（516—588），俗名王聃，字耽子，生于北魏孝明帝熙平元年，卒于隋开皇八年。他出生于蒲州桑泉（今运城市临猗县耽子村），是后汉猗氏侯王卓的后代。据传，他的父亲王靖善曾任河北道大总管。

早年经历与佛学造诣

昙延自幼喜好读书，名传乡里。十六岁时，他游历寺院，在蒲州仁寿寺听妙法师讲《涅盘经》，探悟其旨，因此因缘脱离尘俗皈依佛门，此后一心钻研佛法。他言辞出众、卓然不群，二十岁左右便开始讲经宣法。他身形高大，手垂过膝，目光炯炯，仪容举止恭敬严正、和蔼宽博，时人共传其德。

昙延虽已大量研习佛典，但仍恐对佛理把握不深，于是进一步听闻《华严经》、《大智度论》、《十地论》、《地持论》、《佛性论》、《宝性论》等经论，最终青出于蓝而胜于蓝，对佛理的探究已超过前人。他隐居到南太行山百梯寺，专心著作《涅盘义疏》。

三朝帝师与佛教传播

昙延在北齐、北周、隋朝三朝均担任统管全国僧尼事务的官员。他受到西魏权相宇文泰、北齐文宣帝（高洋）及隋文帝的尊崇，身为三朝帝师。

在北齐，文宣帝高洋尊奉佛法，随从昙延学佛，并拜昙延为昭玄上统，统领北齐僧尼事务。在北周，昙延也备受尊重，周太祖宇文泰常常亲自接待他，亲聆禅师高雅佛音。隋文帝受禅创业之初，尚未开始度僧，昙延初闻隋文改政，即又削发，来到王庭，面见文帝伸明弘扬佛法的道理。文帝与昙延共同商议开禁弘法之模式，探讨信仰教化之根本。

在隋朝的贡献

隋文帝任命昙延为大昭玄统，管理全国僧尼事务。昙延奏请度僧，兴建修复北周时毁废的伽蓝寺院，并遣使到突厥，迎天竺犍陀罗沙门阇那崛多返华，主持翻译佛经之事。他在隋朝佛教的复兴中发挥了重要作用。

昙延所著《涅盘义疏》最为详尽，当时的高僧大德对其所著研习探讨，认为可与慧远所著相比。慧远文句惬当，难以复加；而标举大纲，纵观全面，昙延胜过慧远。

个人品德与遗愿

昙延生性恬淡冲虚，从不干预时政。他对于武帝废佛，先是极力劝谏，不从后便隐居太行山。隋文帝尊昙延为师、为父，以弟子礼相待。开皇八年八月十三日，昙延逝世。临终前，他遗启文帝，希望文帝护持三宝，始终莫贰，并建议简善度僧，自招胜福。

综上所述，昙延是隋代一位杰出的高僧和佛教传播者，他在北齐、北周、隋朝三朝均受到尊重，对佛教在隋朝的复兴做出了重要贡献。他的个人品德和学识也广受赞誉，是历史上一位不可忽视的佛教人物。