包圣
[明]在明代，包拯——这位北宋时期的名臣与杰出清官，其形象与故事得到了空前的丰富与发展。包拯，本名包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，生于宋真宗咸平二年（999年），逝世于宋仁宗嘉祐七年（1062年7月3日）。他一生为官清廉公正，立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，英明决断，敢于替百姓申不平，因此被尊称为“包青天”及“包公”，后世更是将其奉为神明崇拜。
包拯的仕途始于宋仁宗天圣五年（1027年），他考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。因父母年迈，他请求在合肥附近就职，后改授和州（今安徽和县）监税。几年之后，父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐守丧，直至期满仍徘徊不忍离去，其孝行令人动容。景祐四年（1037年），包拯赴京听选，获授天长（今属安徽）知县，开启了其辉煌的为官生涯。
在北宋年间，包拯历任监察御史、三司户部判官、京东、陕西、河北路转运使等职，他敢于直言进谏，多次弹劾权贵，其清廉正直的形象深入人心。庆历元年（1041年），包拯调任端州（今广东肇庆）知府，端州出产砚台，此前知府多借此敛财，而包拯却命令制造的砚台仅满足贡数，他在任满一年未拿一方砚台回家，其廉洁自律可见一斑。
到了明代，包拯的形象与故事在文学作品中得到了极大的丰富与神化。在戏曲、小说、说唱文学中，包公题材的作品层出不穷，其中不乏新编故事。如“五鼠闹东京”等故事，在清代被吸收到《包公案》（即《三侠五义》）中，成为流传至今的经典。在明代，包公不仅身世更加传奇化和神化，其斗争对手也地位更高，斗争精神更坚决，对手多为皇亲国戚、达官显贵，如曹国舅、温丞相、赵王等。
明代包公文学编撰的特点有三种情况：一是根据前代包公戏的讲唱故事改写；二是移花接木，将他人断案故事移置于包公名下；三是新编故事。这些作品不仅数量大，文体品种也丰富多样，包括小说、词话本、戏曲等，充分表明了明代包公文学的繁荣。
在明代文学作品中，包拯的形象更加丰满立体，他不仅能“日断阳，夜断阴”，还拥有了“桃木棒”“桃木枷”，专用于断理阴间的案子。其断案方式更加富有民间色彩的智慧，包公真正成为“东方的歇洛克·福尔摩斯”。如《龙图公案》中的《三娘子》的故事，被现代法学研究者引为犯罪心理学的例证。
包拯的忠诚与清廉，不仅赢得了君主的信任与尊重，更成为了后世为官者的楷模。他的故事与形象，不仅满足了统治者对忠臣卫士形象的呼唤，也符合民间对正直清官的渴望。在历史的长河中，包拯的名字与事迹被不断传颂与演绎，成为了一段段流传千古的佳话。