青城丈人

唐代青城丈人，这一神秘而崇高的道教形象，不仅在历史的长河中留下了深刻的印记，更在无数文人墨客的诗篇中得到了永恒的传颂。青城丈人，亦称宁封真君、五岳丈人，在道教中被尊为枢毓秀五岳丈人、九天青城可韩丈人、朱陵度命天尊、南极朱陵丹天上帝等多重尊号，其地位显赫，居住于南昌宫，是道教炼度魂魄的主宰。

青城丈人的故事，始于轩辕黄帝时期。相传，宁封在黄帝时期因发明了陶器而被任命为“陶正”，专门负责烧制陶器。然而，在一次烧陶过程中，宁封不慎失足掉进火中，却奇迹般地火化登仙。成仙后的宁封，选择隐居于青城山北崖，黄帝闻其异能，便筑台拜宁封为五岳丈人。青城山也因此被称为丈人山，宁封的真道场——丈人祠，后来也被称为建福宫，至今仍在青城山山门右侧，吸引着无数信徒前来朝拜。

唐代，青城丈人的地位更加显赫。唐玄宗时期，青城山置祠堂，青城丈人庙被奉敕为准五岳之一。到了唐僖宗时，五岳丈人又被封为希夷真君，元丰年间更被封为希夷善应真君。青城丈人在道教中的地位，由此可见一斑。

青城丈人在道教中的影响，不仅体现在其崇高的地位上，更体现在其对于道教信仰和仪式的深刻影响。在道教丧葬仪式中，朱陵度命天尊（青城丈人的另一尊号）与太乙救苦天尊被列为超拔亡魂的两大主神。亡魂在太乙救苦天尊的东极世界修炼功行圆满后，也要前往南宫礼拜青城丈人受度，方可径上元始天。这里的南宫，即朱陵度命天尊的南昌宫，是涤炼凡质之处，魂魄升仙都须经南宫炼质更生，方可成为九宫仙人，生身得道。

青城丈人的传说和信仰，也深深影响了唐代文人的创作。杜甫在其《丈人山》一诗中，便表达了对青城山和青城丈人的深厚情感：“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。”诗中描绘了青城山的幽静和丈人祠的云雾缭绕，表达了对青城丈人的崇敬之情。

此外，青城丈人还与道教中的许多名胜和传说紧密相连。青城山作为道教圣地，拥有众多名胜古迹，如丈人观、上清宫等。丈人观有两处，一处位于青城后山，人迹罕至，另一处即现在的建福宫，相传为青城丈人修道之处。上清宫则位于青城山之巅，是青城山著名的道教宫观之一，也是信徒们朝拜青城丈人的重要场所。

唐代青城丈人的传说和信仰，不仅丰富了道教的文化内涵，也为后世留下了宝贵的文化遗产。青城丈人的形象和精神，如同一座灯塔，指引着无数信徒在道教信仰的道路上不断前行。