释灵裕
[隋]释灵裕，隋代一位极具传奇色彩的高僧，其一生充满了对佛法的执着追求与深厚造诣。他生于北魏熙平二年（公元517年），也有说法为熙平三年（公元518年），原籍定州钜鹿曲阳（今河北曲阳），俗姓赵。自幼便对佛教有特殊情感，每见沙门便心生敬仰，闻屠杀之声则心怀悲怆，甚至影响了乡党，使得亲缘为之止杀。
灵裕自幼聪慧，六岁便开始读书，所授“章本及千文”不过一月便全部掌握，至于《孝经》、《论语》等儒家经典，也是一读即明注解。然而，他志不在此，七岁便请求父亲允许他出家，虽未获准，但他并未放弃，而是遍览群籍，深契幽旨。十五岁那年，他终得偿所愿，在赵郡（今河北邯郸）应觉寺出家，师从明、宝二禅师，并立下誓言：“我今将学，必先要心。三藏徽言，定当穷旨，终无处中下之流。”
出家后，灵裕的佛学造诣日益深厚，二十岁前往邺都，师从道嚫学习地论学，三年后返回定州受具足戒，并依昙隐学律，随安、游、荣三师学《杂心》，从嵩、林二师学《成实》。他对《华严》、《涅盘》等大小乘经典都有深入研究，声名远播，被世人尊称为“裕菩萨”。
在北周时期，由于周武帝灭佛，佛教受到严重冲击，灵裕也被迫藏迹民间。隋朝建立后，佛教得以重振，隋文帝杨坚更是崇佛，有意让灵裕担任都统，但灵裕却以“统都之德，裕德非其德；统都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理难从”为由，婉言谢绝。此后，他回到燕赵之地，四处讲学，宣扬佛法。
灵裕的说经风格独特，有时一字盘桓，动经累日；有时片时之顷，便销数卷；有时分科已定，及至后讲，又更改前科，增减出没，随机显晦。他的辩才无碍，几乎达到了法自在的境界。他的著作也颇丰，有疏论、杂文、经序等五十余种，另有诗评、杂集等五十余卷。然而，这些著作大多数似乎并未被收入《经录》，唐道宣的《大唐内典录》卷五只收入了其八部著作，共三十卷。
灵裕不仅佛学造诣深厚，为人也极为清高，不贪名利。隋文帝两次委以僧官之职，他都固辞不受。他的这种高尚品德和深厚学识，赢得了道俗两界的广泛敬仰。大业元年（公元605年），灵裕圆寂，享年八十八岁。他的一生，如同一部生动的佛学史诗，激励着后人不断追求真理，弘扬佛法。