魏耆

魏耆，字伯孺、英甫，号刚已，亦号纲纪，是清代湖南邵阳人。关于他的生卒年，历史资料并未给出明确的记载。魏耆出身于一个书香门第，其父魏源是清代著名的启蒙思想家、政治家及文学家。魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），原名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，湖南邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人。魏源在道光二年（1822年）中举人，道光二十五年（1845年）成为进士，曾任高邮知州。晚年他弃官归隐，潜心研究佛学，法名承贯。魏源的思想对中国近代思想转型有着重要影响，他倡导“经世致用”，主张变法改制，并提出“师夷长技以制夷”的观点，开启了中国向西方学习的新潮流。

魏耆在父亲的熏陶下，也颇具学识，尤其在诗文书法上皆有法度。他曾任职江苏候补同知，官至两淮盐知事。然而，魏耆并未在仕途上走得太远，后来选择隐居空山，寄情于释老，终其一生。他的诗文书法被赞誉为有较高的造诣，顾澐在《清故知县邵阳魏君墓表》中称其“为学以经世自负，虽博涉载籍，艺事多能，而八法之妙，吴让之熙载称以今海内无二手”，足见其在书法上的成就。

魏耆的作品并不多，但《邵阳魏府君事略》却是他留给后世的重要文献。这部作品不仅记录了家族的历史，也反映了他对时局的看法和个人的思想情感。魏耆在太平天国期间居住在天京，尽管距离其父魏源任职的高邮不远，但他并未直接参与镇压太平军的活动。然而，从魏源对太平军的态度以及魏耆的居住环境来看，他的思想无疑受到了父亲的影响。

晚年的魏耆与父亲一样，也走上了信佛的道路。魏源晚年皈依佛门，其子孙三代也都虔诚供佛，这与魏源的影响密不可分。魏耆夫妇甚至可能收留过太平天国的一名落难女子，这反映了他们慈悲为怀的一面，但这一说法在历史上并无确凿的证据，只能作为传说流传。

魏耆的一生，虽然并未在仕途上取得显赫的成就，但他在诗文书法上的造诣以及对佛学的研究，都使他成为清代一位不可忽视的文化人物。他的生活态度和学术追求，不仅体现了清代士人的文化修养，也为我们了解那个时代提供了宝贵的视角。