吴筠
[唐]唐代吴筠的详细介绍
吴筠，字贞节（也有记载作正节），是唐代著名的道士和诗人，出生于华州华阴（今陕西华阴县）。他的生年史料上没有确切的记载，但根据《唐才子传校笺》和一些推测，他可能生于开元四年（716年）。吴筠于大历十三年（778年）去世，享年约六十二岁，其弟子私谥为“宗元先生”。
吴筠自幼聪颖，通晓儒家经学，善于属文。然而，他在科举考试中未能及第，这使他心生修道成仙之志。于是，他隐居南阳倚帝山，潜心道术，后来更是入嵩山师事道教上清派法主潘师正，受授上清经法。此外，也有记载称他师从冯齐整，受正一之法。无论是哪种说法，吴筠在嵩山期间，认真修炼，道行日益精进，很快名声便传至京城。
唐玄宗天宝年间，吴筠因其名声被召至京师，玄宗对其道教理论和诗文极为欣赏，令其待诏翰林。吴筠在翰林期间，献上了《玄纲论》三篇，阐述了自己的道教思想。玄宗多次向他请教道法与神仙修炼之事，吴筠都以精妙的言辞作答，他认为道法的精髓在于老子的《道德经》，而神仙修炼则需要长期的功行积累，并非帝王所宜追求。
吴筠在朝中不仅以道教理论见长，还常以名教世务、微言大义劝谏玄宗。然而，这也使得他遭到了朝中一些佞臣的嫉妒，尤其是佛教徒高力士的谗言。高力士屡进谗言，使得玄宗逐渐疏远吴筠。吴筠顺势请求还山，玄宗见其意志坚定，最终同意。吴筠得以返回茅山，继续他的修道生活。
在茅山期间，吴筠与当时的文士李白、孔巢父等交往甚密，他们相互酬和，留下了许多佳话。吴筠还曾东游会稽，隐居于剡中，与李白等人在山水间畅游，诗酒为伴。他的诗文作品在当时广为流传，被后人誉为“近古游方外而言六义者，先生实主盟焉”。
吴筠的道教理论主要集中在《玄纲论》和《神仙可学论》等著作中。他认为修仙不仅需要修道的材质，还需要有慕仙之心和后天的“学”和“炼”。他强调炼形、炼气、炼神三者交相为用，是修炼成仙思想的关键。同时，他还对服气等内修术进行了抨击，认为这些只能促使人早死。
吴筠的诗文作品也极为丰富，包括《秋日望倚帝山》、《苦春霖作寄友》、《秋日彭蠡湖中观庐山》等诗篇，以及《玄纲论后序》、《形神可固论》、《心目论》等散文作品。他的诗文以清新脱俗、意境深远而著称，对后来的道教徒和文人都产生了一定的影响。
总的来说，吴筠是唐代著名的道士和诗人，他的道教理论和诗文作品都极具价值。他的一生虽然历经坎坷，但始终坚守自己的信仰和追求，为后世留下了宝贵的文化遗产。