和李校书新题乐府十二首 其六 驯犀
建中之初放驯象，远归林邑近交广。
兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。
渡江之橘逾汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。
不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。
起初驯化大象放在宫中，它们来自遥远的林邑国，近的则是交州和广州一带。野兽回到深山，鸟儿筑巢建窝，猛禽如鹰、雕、鹞和隼都自由自在，没有羁绊。贞元年间进贡了驯化的犀牛，在上林苑中设置围栏进行饲养。玉盆金槽不是不珍贵，但犀牛会吃虎豹等猛兽的饲料，鱼类也会捕食鱼类。就像渡过江的橘子不能适应汶貉的气候环境一样，反季节种植或改变其本性怎能长期生长呢？腊月北风冰冷刺骨，犀牛的皮厚如鳞，得以安然过冬。长途运输这些动物耗费驿站的人力物力，这些奇特动物在人间却遭受冤枉。由此可知养动物就像养人一样，不必刻意敦促奖励。只要不骚扰它们就会顺其自然发展，即使少赏赐一点也比夺走它们赖以生存的东西要强。相比于百姓主动献衣捐粮的行为，驯化动物远不如让百姓男耕女织来得实在。尧的百姓不知道自己有尧这样的君主，只知道过着安逸的生活击壤而乐。观看驯象驯犀之后发现，治理国家就像驯化动物一样得心应手。
《和李校书新题乐府十二首·其六·驯犀》是唐代诗人元稹创作的一首具有深刻哲理和讽喻意味的诗作。以下是对这首诗的详细赏析：
此诗创作于唐朝，元稹通过描绘驯象与驯犀的故事，表达对野生动物自由生长的赞美，以及对治国之道的思考。诗中“驯犀”作为主题，不仅反映了当时社会对奇珍异兽的追捧，也揭示了这种追捧背后的弊端。
开篇叙述驯象之事
这段描写展现了大象被释放后的自然景象，强调动物对自由的向往。
接着叙述驯犀之事
这段描写揭示了犀牛被囚禁的悲惨境遇，与前面的驯象形成对比。
对驯犀命运的进一步描绘
这段描写深刻反映了犀牛因环境不适而死亡的悲惨命运。
对养兽与治国之道的思考
这段描写通过对比养兽与养人，提出了治国之道的核心：顺应自然，不干扰、不掠夺，让人民自给自足。
结尾总结
这段描写通过尧治天下的典故，强调了治国之道在于顺应自然、让人民安居乐业。
元稹的《和李校书新题乐府十二首·其六·驯犀》通过对驯象与驯犀的描绘，不仅表达了对野生动物自由生长的赞美，也深刻揭示了治国之道的核心：顺应自然、不干扰、不掠夺。这种思想在当今社会仍然具有重要的启示意义。