荣上人遽欲归以诗留之

王安石的《荣上人遽欲归以诗留之》是一首表达了对一位道人（荣上人）的赞美和敬意的诗作。下面是对这首诗的详细赏析：

首联“道人传业自天台，千里翛然赴感来”直接点明了道人的身份和来历。他来自佛教圣地天台，远道而来，千里迢迢，为了传播佛法，为了回应某种感召。这里的“翛然”一词，形象地描绘了道人超然物外、洒脱自在的风貌。

颔联“梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开”进一步描绘了道人的修行和影响力。他的行为如同梵行一般，具有神圣性和庄严性，像毗沙一样保护着外界，使佛法得以广泛传播。同时，因为他的到来，法筵（佛教的宴会或讲经说法之会）得以重新开启，闪耀着灵光，为众生带来智慧和启迪。

颈联“已能为我迂神足，便可随方长圣胎”表达了诗人对道人修为的认可和敬仰。诗人认为道人已经能够随处扩展自己的神灵，使自己的存在得以永恒，这种修为已经达到了超凡入圣的境地。同时，道人也可以随方设教，广结善缘，使佛法在世间得以生根发芽，茁壮成长。

尾联“肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔”则表达了诗人对道人的感激和挽留之情。诗人自愿成为道人的追随者，像慧约一样虔诚地侍奉北山（此处可能指某个修行之地），并与道人一同在西崦（山名）上清除苔藓，共同修行，共同进步。这里的“肯顾”一词，表达了诗人对道人的敬仰和期盼，希望道人能够留下，继续为众生传法解惑。

整首诗以简洁明了的语言描绘了道人的形象和修行境界，展示了王安石独特的写作风格和对道德与精神追求的思考。通过对道人的赞美和敬仰，表达了对道家修行者的向往和追求，同时也表达了诗人自己想要追随道人的愿望。

此外，王安石的诗歌气势磅礴，语言精炼，善于运用比喻和象征等修辞手法来增强诗歌的表现力和感染力。在这首诗中，他也巧妙地运用了佛教的术语和典故，使得诗歌更加具有深度和内涵。

综上所述，《荣上人遽欲归以诗留之》是一首充满敬意和赞美之情的诗作，通过对道人的描绘和赞美，表达了对道家修行者的敬仰和向往，同时也展示了王安石独特的诗歌风格和思想追求。