题仪真致政孙学士归来亭

王安石的《题仪真致政孙学士归来亭》是一首题赠诗，旨在赞美孙学士（具体姓名未详，但从诗中可知其为致仕归乡的学士）归隐田园的高洁情操和生活情趣。下面是对这首诗的逐句赏析：

1. 彭泽陶潜归去来，素风千岁出尘埃。

   • 开篇即以东晋隐士陶渊明（曾任彭泽县令，自号五柳先生，有《归去来兮辞》）作为比照，指出孙学士的归隐之举如同陶渊明一样，展现了超越世俗、高洁脱俗的“素风”（质朴高洁的风尚）。“千岁出尘埃”则强调了这种风尚历经千年仍熠熠生辉，不为世俗尘埃所染。

2. 明时俊老心无累，故里高门子有才。

   • “明时”指太平盛世，“俊老”是对孙学士的尊称，说明他虽已年老但才智卓越。“心无累”指他内心没有世俗的牵挂和负担，能够悠然自得地享受归隐生活。“故里高门子有才”则进一步赞美孙学士的家族，说明他不仅自己品德高尚，而且子孙后代也才华横溢，家门显赫。

3. 更作园林负城郭，常留花月映池台。

   • 这两句描绘了孙学士归隐后的生活环境：他在城市近郊建造了美丽的园林，园林中有池塘、亭台，花卉繁茂，月光皎洁，构成了一幅宁静而优美的画面。这不仅反映了孙学士对自然美的热爱和追求，也象征着他内心的平和与宁静。

4. 却寻五柳先生传，柴水区区但可哀。

   • 结尾处，诗人再次提到陶渊明，但这次是通过对比来表达自己的感慨。陶渊明在《五柳先生传》中描述了自己简朴的生活方式，以“柴水”自给自足。王安石在这里说，与孙学士相比，陶渊明虽然值得尊敬，但他的生活毕竟显得“区区”（微不足道）且“可哀”（值得同情），言下之意是孙学士的归隐生活更加丰富多彩，既有精神上的自由也有物质上的舒适。不过，这里的“可哀”也可能含有对陶渊明清贫生活的同情和敬意，以及对孙学士能在盛世享受归隐之乐的羡慕。

整首诗通过对孙学士归隐生活的描绘和赞美，表达了王安石对隐逸文化的推崇和对理想人生状态的向往。同时，通过与陶渊明的对比，也展现了不同历史时期、不同社会背景下归隐生活的差异和各自的特点。