高轩过

高轩过：高车相访。高轩，高大华贵的车轩；过，拜访。 员外、侍御：此二词疑为後人编集所加，长吉原诗无此二词。 华裾织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。华裾，官服。 青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。 玲：一作“冬”。 隐耳：一作“隐隐”，声音盛多而盈耳。。 气如虹：典出《昭明文选·卷三十四·七上·七启八首》。 云是东京才子：一本作“东京才子”。 文章钜公：一本作“文章公”，文章有巨大成就的人。 二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。 九精：九星之精，即天之精气。 九精照耀：一作“元精耿耿”。 笔补造化：以诗文弥补造化的不足。 庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。 华风：犹光风，天日清明时的和风。 冥鸿：空中鸿雁。 蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。

两位大人穿着青翠如葱的官服，金环压着马辔头摇晃玲珑。 马蹄声阵阵马车声响隆隆，下马进门来器宇轩昂气势如虹。 原来一个是洛阳城的大才子，一个是名门天下的文章巨公。 二十八宿的才气在他们胸中，天地精华他们都能融会贯通。 殿前吟诗作赋声音响彻云空，笔能补造化之缺上天都没用。 我这个客居他乡的粗眉书客，谁知到枯草能遇到春天和风。 我就像垂翅的鸟儿附上大鸿雁，他日不羞惭小蛇变成大龙。

一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分發挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。 全诗共分三段，前六句为第一段，写二人韩愈、皇甫湜二人联骑造访时的气派。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章钜公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。 中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录·十五》），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。 最後四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达發迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言·卷六》说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然後才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之後，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。 就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章钜公”加以生發，对来客作出很高又很得当的赞颂。最後四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使後人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。 全诗虽是一气呵成的，但经过精心的构思，结构谨严，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。