新乐府 青石 激忠烈也
青石出自蓝田山，兼车运载来长安。
工人磨琢欲何用，石不能言我代言。
不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。
不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。
愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。
义心如石屹不转，死节如石确不移。
如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
各于其上题名谥，一置高山一沈水。
陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
慕为人，劝事君。
好的，以下是这段文字的中文翻译：
青石是蓝田山的特产，通过车马运载至长安。工匠雕琢这些石头准备做什么呢？石头虽无言，但我来替它说说心里话。我不想成为别人墓前的神道石碑，因为坟墓上的泥土还未干透，人的姓名就已经被世人遗忘。也不愿作为官府路边的歌功颂德碑，上面不镌刻真实的事迹，却刻满了空洞的虚辞。我希望能成为颜氏和段氏的碑石，描绘太尉和太师的品行。刻下这两块坚硬的石碑，展现那两人的忠烈风范。他们的义心如石头般坚定，坚守节操如石头般不可动摇。看到此碑就如同看到他们奋力抵御朱泚进攻的那一天，或者呵斥安史之乱中的安禄山时的英勇表现。在这两块碑石上分别题上他们的名字和封号，一置高山，一沉水底。即使山河变迁，石碑依然独立存在，虽然身体化为尘土，但他们的名声永存。那些不忠不烈的臣子，看到此碑也会改变心态，仰慕为人之道，为人之忠。仰慕为人之道，才能更好地侍奉君王。
《新乐府·青石》是唐代诗人白居易创作的一首诗，通过青石这一物象来表达他对忠诚和气节的崇尚。全诗以青石的旅程为引子，表达了作者对于忠烈之士的崇敬之情，同时也批评了那些虚伪、不忠不烈之人。
首先，诗的开头两句“青石出自蓝田山，兼车运载来长安”，描绘了青石从蓝田山开采后被运往长安的过程。这里，青石象征着一种纯净、坚韧的精神品质，而从蓝田山到长安的长途跋涉，则寓意着这种品质在艰难险阻中仍能保持不变。
接着，“工人磨琢欲何用，石不能言我代言。”这两句暗示了青石最终将被雕刻成碑文，用来记载历史或表彰功绩。诗人在这里强调了青石虽然无法言语，但可以成为传达信息的媒介，这与诗人的写作目的相呼应——他希望通过诗歌传达自己的思想和情感。
然后，诗人借青石之口表达了不愿被用于世俗功利的目的，如“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭”和“不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞”。这些诗句反映了诗人对虚伪和短暂名声的批判，强调了真实与永恒的价值。
最后，“愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。”诗人希望青石能够被用来纪念忠烈之士，如颜真卿和段秀实，他们的事迹将被永远铭记。通过“如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时”，诗人生动地描述了这些英雄人物的英勇行为，以及他们坚定不移的精神。最后一部分“陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。”则进一步强调了忠烈之士精神的永存，即使肉体消逝，但他们的名字和事迹将被永远铭记。
整首诗通过对青石命运的描写，表达了诗人对忠诚和气节的崇尚，同时也批判了那些虚伪、不忠不烈之人。诗中的青石不仅是承载历史记忆的载体，更象征着一种超越物质存在、具有永恒价值的精神品质。