缭绫 · 念女工之劳也

缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缫多女手疼，札札千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。

注释

月明：一作「明月」。应也惜：一作「应合惜」。

译文

缭绫缭绫像什么，不像罗纱绡丝和细绫。缭绫缭绫像什么，天台山上月光照出的银河瀑布一般光洁透明；每匹缭绫长达四十五尺，细洁柔软质地明；缭绫上织成美妙奇绝的文章，朵朵鲜花似雪般簇拥着地下的烟雾升腾。是谁织出了缭绫啊？又是谁穿着缭绫衫裙呢？织女们辛勤工作是在越溪边，宫中的舞女是缭绫的穿着者。去年宫中宦官奉旨传下达皇上的命令，天上仙女织的缭绫要在人间织造出来。缭绫缭绫是织女织出来的美丽绸锦啊！似天边飘过的雁阵忽远又近；它染上那江南碧绿的春水般妍丽的颜色呀。长袖宽衫或是长裙窄袖都可以用来裁制。金光闪烁下可熨烫出褶皱纹花。把剪刀一展纷纷展出一幅幅绮丽的图案，一幅幅异彩纷呈的缭绫相互掩映下闪烁不定。昭阳殿里歌舞之人穿上缭绫享受着皇帝的恩宠。然而他们毫不爱惜缭绫春衣十分易弄脏损破就不再穿着。毫不感到有伤情感忍心；穿上缭绫做的衣衫鞋袜在泥土中穿行，毫不感到可惜心疼。缭绫缭绫织成一件衣衫要花费织女们多少时间和努力？从千丝万缕之中隐隐露出仙女的手痕那是多少人的辛勤功业而结成果品需花苦辛费很大力心思。这缭绫缭绫织得十分精细质地细密且轻盈薄如蝉翼；如果宫中歌舞之人看到织女们如此辛苦地在织机前工作，她们定会知道珍惜缭绫来珍惜劳动人民的艰辛了。

赏析

《缭绫》是白乐天《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是「念女工之劳」。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。缭绫是一种精美的丝织品，用它做成「昭阳舞人」的「舞衣」，价值「千金」。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。「缭绫缭绫何所似？」──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了「比」的手法，又不是简单的「比」，而是先说「不似……」，后说「应似……」，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而「不似罗绡与纨绮」一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：「瀑布」。用「瀑布」与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的「今古长如白练飞，一条界破青山色」，就是一例。但乐天在这里说「应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉」，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照「瀑布」以「明月」；贴切之处在于既以「四十五尺」兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以「天台山」点明缭绫的产地，与下文的「越溪」相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而「瀑布悬流，千丈飞泻」（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联繫起来，说一匹四十五尺的缭绫髙悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有「文章」（图案花纹）的，而缭绫呢，却「中有文章又奇绝」，这又非瀑布所能比拟。写那「文章」的「奇绝」，又连用两「比」：「地铺白烟花簇雪」。「地」是底子，「花」是花纹。在不太髙明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而乐天一用「铺烟」、「簇雪」作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。「织者何人衣者谁」？连发两问，「越溪寒女汉宫姬」，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。「越溪女」既然那么「寒」，为什么不给自己织布御「寒」呢？就因为要给「汉宫姬」织造缭绫，不暇自顾。「中使宣口敕」，说明皇帝的命令不可抗拒，「天上取样」，说明技术要求非常髙，因而也就非常费工。「织为雲外秋雁行」，是对上文「花簇雪」的补充描写。「染作江南春水色」，则是说织好了还得染，而「染」的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，「异彩奇文相隐映，转则看花花不定」，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了「寒女」多少劳力和心血，也就不难想见了。精美的缭绫要织女付出多么髙昂的代价：「丝细缫多女手疼，札札千声不盈尺。」然而，「昭阳舞女」却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：「汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。」这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使「越溪寒女」织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的「昭阳舞人」做舞衣！就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间类锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。「异采奇文相隐映，转侧看花花不定」，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》「唐中宗景龙二年」记载：安乐公主「有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色」，就可与此相参证。

赏析2

《缭绫》是唐代诗人白居易创作的一首诗歌，该诗主要表现了唐代宫廷奢华的生活场景以及劳动者艰苦的劳动状况，体现了诗人对社会现象的深刻洞察和人文关怀。

从诗歌的整体结构来看，《缭绫》采用了一种对比的手法，将缭绫的精美与女工们的辛苦劳作相对照。诗歌开头以“缭绫缭绫何所似”发问，将缭绫的质地与罗绡、纨绮等丝织品进行比较，强调其独特之处。接着用天台山上的瀑布来比喻缭绫的质感，生动形象地描绘出缭绫的轻盈和细腻。接下来描述缭绫上精美的图案和花纹，仿佛地面上铺满了白色的花朵和雪花，展现出缭绫的华丽和精致。

在诗歌的后半部分，白居易通过“织者何人衣者谁”的提问，引出了织造缭绫的女性劳动者和穿着缭绫的宫廷舞女。他揭示了这两种身份之间的巨大反差：一边是辛苦劳作的越溪寒女，另一边则是享受奢华生活的汉宫姬。这种强烈的对比，不仅突显了社会阶层之间的不平等，也表达了诗人对底层劳动者的同情和对奢侈浪费行为的批判。

此外，诗人还提到了去年中使宣口敕，让工匠们按照天上取样的样式来织造缭绫，进一步强调了缭绫的珍贵和特殊地位。然而，尽管缭绫如此珍贵，但宫廷中的舞女却只因为衣服沾染了汗水和尘土就将其丢弃，毫不珍惜。这种浪费行为引起了诗人的不满和愤慨，他呼吁人们应该更加珍惜和尊重劳动成果。

最后，诗人通过对缭绫制作过程的详细描写，展现了织女们艰辛的工作环境和辛劳付出。“丝细缫多女手疼，札札千声不盈尺。”这两句诗形象地描绘了织女们在缫丝过程中手指疼痛、工作繁重的情景。通过这些细节描写，诗人不仅展示了劳动者的辛劳，同时也表达了对他们辛勤工作的赞美和尊敬。

总之，《缭绫》这首诗通过对缭绫这一丝织品的描绘，反映了唐代宫廷奢华的生活场景以及劳动者艰苦的劳动状况，表达了诗人对社会现象的深刻洞察和人文关怀。