行次昭陵
旧俗疲庸主，群雄问独夫。
谶归龙凤质，威定虎狼都。
天属尊尧典，神功协禹谟。
风云随绝足，日月继高衢。
文物多师古，朝廷半老儒。
直词宁戮辱，贤路不崎岖。
往者灾犹降，苍生喘未苏。
指麾安率土，荡涤抚洪炉。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。
玉衣晨自举，铁马汗常趋。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。
寂寥开国日，流恨满山隅。
这些诗句涉及古代文化和历史，其含义与现代汉语有所差异。下面尝试为您翻译：
第一句至第四句描述了王朝的变革与历史命运。老旧的习俗和传统面临变革，英雄们奋起争取地位。“谶归龙凤质，威定虎狼都”意味着某种预言或征兆指向了具有龙凤资质的人，他们将建立权威并安定乱世。
第五句至第八句赞颂了尧帝和禹的功绩。“天属尊尧典，神功协禹谟”表示天道尊崇尧帝的经典，神工效仿禹的谋划。接下来的诗句描绘了风云变幻、日月更替的景象。
第九句至第十二句描述了朝廷的文化氛围和人事。“文物多师古，朝廷半老儒”意味着朝廷重视文化传承并有许多老师教导古老的知识。正直的言论不受屈辱，贤能之路并不崎岖。
第十三句至第十六句描绘了过去的灾难和当前的状况。“往者灾犹降，苍生喘未苏”表示过去有灾难发生，百姓生活尚未恢复。接下来的诗句表达了期待领导者来指挥、安抚百姓，涤荡灾难的愿望。
第十七句至第二十句表达了英雄与忠诚的情感。“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖”描绘了壮士为城池悲伤、隐士为圣地祭拜的场景。“玉衣晨自举，铁马汗常趋”则展现了早晨战士们穿着铠甲、汗马奔驰的壮丽景象。
第二十一句至第二十四句描绘了宫殿与旅途的景象。“松柏瞻虚殿，尘沙立暝途”表示遥望宫殿附近种植松柏，旅途之中充满尘土与风沙。最后两句“寂寥开国日，流恨满山隅”表达了在开创国家之日便有的寂寞与遗憾，这些遗憾似乎遍布各个角落。
请注意，以上翻译是对诗句的一种解读，具体含义可能因语境、背景等因素有所不同。
《行次昭陵》是唐代著名诗人杜甫的作品之一，创作于他晚年从秦州到同谷的旅途中。这首诗以唐代帝王陵墓——昭陵为背景，表达了作者对时局的忧虑以及对历史人物的评价，反映了诗人忧国忧民的情怀和深邃的历史洞察力。
首联“旧俗疲庸主，群雄问独夫”：诗人以批判的态度描述了当时社会风俗的衰败与君主的平庸无能，暗示了国家正处于风雨飘摇之中，统治者无法应对复杂的局势，只能任由群雄割据。
颔联“谶归龙凤质，威定虎狼都”：诗人将唐太宗李世民比作具有龙凤之姿的明君，认为其威望足以平定乱世，恢复秩序。同时，也隐含了对李世民功绩的认可。
颈联“天属尊尧典，神功协禹谟”：诗人歌颂了唐太宗遵循古代圣王尧舜之道，施行仁政，使国家富强，百姓安居乐业。这不仅是对唐太宗的赞美，也是对理想政治状态的向往。
第五联“文物多师古，朝廷半老儒”：描绘了文化繁荣、学术昌盛的局面，同时也暗示了朝廷中多为饱学之士，反映出当时社会重视文化和教育。
第六联“直词宁戮辱，贤路不崎岖”：诗人强调了直言敢谏的重要性，认为正直的人即使遭受侮辱也不应放弃原则，同时希望人才之路平坦，让有能力的人能够得到重用。
尾联“寂寥开国日，流恨满山隅”：诗人感慨开国初期的辉煌已成往事，如今只剩下无尽的遗憾与悲伤，表达了对历史变迁的深深哀叹。
总体而言，《行次昭陵》不仅是一首缅怀先贤的诗篇，更是杜甫对于当时社会现状的深刻反思与批判，体现了他对国家命运的深切关注。