曾看见儿童喜相迎，摇晃繁缨骑着竹马。如今落田家中拿着薅具，仿佛像骑在胯下。头尾微昂如骑在马鞍上，腹部中空如仰瓦。乘马来在田垄上提起衣裳，用竹竿作为马腿充当骑乘工具。起初没有鞭子和缰绳用手驱使，只有手持丛草作为引导。过去听说坡翁唱歌秧苗，以木作为躯体被称为我假之物。虽然云物各自有不同的制作工艺，但最终都是趋赴田野耕种的工具。难道没有像燕市骏马的材质，千里驰骋汗水如泻。也有像尚厩麒麟的姿态，路上乘坐一声鸣叫却像哑巴一样无声无息。争如寓器在同一个宫殿里，喂养它们不需要耗费太多精力。又像从画中走出来的龙媒，只是让人徒然地模仿其形态。尤其像铁骑在风中发出声响，为何非要劳神铸造呢？哪里知道创造这些农用工具是为了利于百姓，只有老农才是真正的智者。早晨骑马出去晚上回来有固定的行程，即使在酷暑季节也奔忙不已。直到荼蓼枯萎时才告知劳苦，而且没听说过驯养它们的期限有多久。回首一看所经过的庄稼如云彩般繁茂，准备庆祝丰收弹奏《豳风·七月》之歌。然而功成之后却长叹一声，控制驾驭它们取决于人的意愿和需要。
《薅马》一诗，以其独特的视角和生动的描绘，将农耕生活中的寻常一幕——使用薅马进行田间劳作，赋予了深厚的情感与哲理，让人在平淡中见真章。
开篇，诗人以儿童的欢乐场景引入，那些抖擞着繁缨、骑着竹马的纯真画面，瞬间勾起人们对无忧童年的美好回忆。紧接着，笔锋一转，昔日的竹马如今化身为农家薅田的工具，形态虽异，却同样承载着跨下的梦想与希望。诗人巧妙地用“头尾微昂如据鞍，腹胁中虚深仰瓦”这样的细节描写，将薅马的形态刻画得栩栩如生，让人仿佛亲眼见到它在垄上跃动的模样。
没有鞭辔，没有繁复的驾驭技巧，农人只需手持丛草，便能与这简陋却实用的工具和谐共舞。这里，诗人借坡老（苏轼）的“秧田歌”中的木假马典故，进一步强调无论是木制还是竹制，其目的都是为了服务于田野，服务于丰收的希望。这一对比，不仅展现了劳动人民的智慧与创造力，也隐含了对简单实用主义的赞美。
随后，诗人笔锋再转，提及燕市上的千里马与皇宫中的麒麟，它们或驰骋千里，或尊贵非凡，却似乎与田间地头的薅马形成了鲜明对比。但诗人并未贬低这些名马，反而用“争如寓器干同宫，刍秣不烦殃咎寡”来表达，每种生命都有其存在的价值，无需羡慕他人，适合自己的才是最好的。
诗人还巧妙地运用比喻，将薅马比作画卷中的龙马，虽令人赞叹却难以触及，而现实中的薅马虽质朴无华，却是农民心中最真实的依靠。这种虚实结合的手法，既增添了诗意的浪漫，又强化了现实的厚重。
尤其令人深思的是，诗人通过“岂知创物利于民，独有老农真智者”一句，高度赞扬了农民的智慧与远见。在炎炎夏日，他们骑着薅马，日复一日地劳作，虽辛苦却无怨无悔，因为他们深知，每一分耕耘都是对未来的投资。当看到满眼的庄稼如云般茂盛，心中涌动的是对丰收的期待与喜悦。
然而，诗的结尾却带着一丝淡淡的哀愁。“功成翻为一长嗟，控御由人多用舍”，似乎在提醒我们，即便是最实用的工具，其命运也掌握在使用者的手中。薅马虽好，但若不被珍惜，也会被遗忘。这不仅仅是对薅马的感慨，更是对人生无常、世事变迁的一种深刻反思。
整首诗，以薅马为线索，串联起童年的欢乐、劳动的艰辛、智慧的闪光以及对生命的哲思，语言质朴而不失韵味，情感真挚而深沉，让人在品味之余，不禁对生活、对自然、对人性有了更深一层的理解与感悟。
