我昔日听闻远古之初，冯翊的幽深景象难以描绘。自从伏羲得到龙马，奇偶变化开始丰富图书。从此结绳记事的方法被废弃，科斗鸟迹文字纷纷涌现。后来大篆小篆相继出现，周朝称史籀书，秦朝则夸赞李斯的书法。如今距离那个时代已有数百年，字体逐渐散漫，如同云烟般消逝。岐阳石鼓被土花侵蚀，峄山碑被野火焚烧。即使有秦朝的铭文刻在石上，也会因风化剥落而消失无踪。书生们好学却难以窥见真迹，每次展开史书只能空叹息。 樊山先生是东鲁的儒者，喜好古董，博识优雅，因而形瘦。他的八分书和小篆都纯熟古法，凿刻的石头被放置在东南角。白日里光芒争着照耀，满城的人都走去看，赞叹其神妙。人们传写这些作品并不珍贵，只会留下枣木的嘲笑。徐公临摹的碑文仿佛烽火烟尘中的遗迹，金陵近来刻的碑文特别失真。谁知这些作品的本质在于纯粹的心态，丞相李斯的字迹新颖独特。申屠墨庄传承了这些技艺，法度森严，一丝不苟。他为后人树立了学习的典范，将名垂千秋万世。
《题申屠子迪篆刻卷》一诗，犹如一幅缓缓展开的历史长卷，引领我们穿越千年时光，探寻文字与篆刻艺术的深邃魅力。开篇即以“我昔闻诸太古初”起兴，将读者的思绪引向那遥远的古代，冯翊之地，幽远难摹，为全文铺设了一层神秘而古朴的基调。
自伏羲得龙马图，奇偶变化间，图书得以滋生，标志着人类文明的一大步。结绳记事的旧制逐渐消逝，取而代之的是科斗文、鸟迹书的纷纭涌现，历史的车轮滚滚向前。随后，大篆小篆相继问世，周之史籀、秦之李斯，各领风骚，他们的名字与书法之美，穿越了数百年的云烟，依旧熠熠生辉。
然而，时光无情，即便是那些曾辉煌一时的石刻，如岐阳石鼓遭受土蚀，峄山碑碣毁于野火，即便是坚硬的岑石上的秦铭，也难逃冰雪消融的命运，踪迹难觅。这一切，让热爱学习的书生空留叹息，感叹于文字载体的脆弱与历史的沧桑。
就在这时，樊山先生，一位东鲁的儒雅学者，以其深厚的古学底蕴和广博的爱好，用八分小篆，纯熟地展现了古人的法度，将篆刻艺术置于东南一隅，使之光芒四射，引得满城惊叹。相比之下，那些传写的复制品显得苍白无力，枣木版刻虽存，却难逃后人的讥讽。即便是徐公亲手摹刻，也在烽火连天中失了真，唯有申屠子迪手中的篆刻，保留了那份最淳朴的本意与丞相李斯笔下的新意。
申屠子迪的篆刻艺术，不仅技艺高超，更在于其背后深厚的师承与严格的法度，绝非敷衍了事之作。这份匠心独运，不仅为后学者提供了宝贵的典范，更预示了其艺术将如江河不息，万世千秋，流传不朽。
全诗在赞叹申屠子迪篆刻技艺的同时，也表达了对文字与艺术传承的深刻思考。它让我们看到，即便是在瞬息万变的历史长河中，那些承载着文化与智慧的艺术形式，依旧能够跨越时间的长廊，熠熠生辉，启迪后人。
