劝农

悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。哲人伊何，时为后稷。赡之伊何，实曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵征，农夫野宿。气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤垄亩。矧伊众庶，曳裾拱手！民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀？儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园不履。若能超然，投迹高轨。敢不敛衽，敬赞德美。

译文

远古的时代，最初的人们开始生存。他们以天为盖，以地为车，悠然自得地生活在这自然之中，内心质朴而纯真。当智谋机巧开始萌芽，他们所依赖的资源逐渐改变，不再是自然而然的了。那么谁来滋养他们呢？这依赖于有智慧的人。那么有智慧的人又是怎样的呢？就如后稷一样，他教会人们播种繁殖。就像后稷、舜帝亲自耕地种植，大禹治理水土从事农业生产。而周朝典籍中也明确记载着以农业为八政之一的政策。自然界的声音和谐动听，广阔的原野连绵不断。草木生长茂盛，和风清新和穆。男女老少纷纷出门劳作，争逐农时。采桑的妇女晚上出门劳作，农夫们忙于耕种在野外过夜无法回家休息。气候时节变化容易过去，然而人们之间的情谊却是长久难以遗忘的。冀缺与妻子一道参与耕作劳苦的事情不怨恨疲惫。那么对于广大的人民百姓来说更应该辛勤劳动才能满足需求生存发展，要知道民生在于勤劳，勤劳则不会匮乏。贪图安逸享乐就会丧失进取心，等到年老的时候还能有什么希望呢？如果不储备粮食物资的话，饥饿寒冷就会同时到来。看看你周围的人都在努力劳作，难道你不会感到惭愧吗？孔子专心致力于道德学业的研究探求，自然就不会鄙视农业生产劳动。董仲舒则沉迷于琴棋书画的乐趣之中，不会亲自去从事田间耕作。如果能够超脱世俗追求更高的理想境界投身到君子之道中去学习实践而不怕辛劳艰难的话，那必定不敢不恭敬谦逊地学习以赞美君子的品德和行为之美好！

赏析

陶渊明的《劝农》诗，以其古朴的语言和深邃的思想，展现了对古代农耕文化的赞美以及对勤劳生活的推崇。这首诗不仅是一幅生动的田园风光画，更是一篇富含哲理的劝诫文，旨在鼓励人们勤勉于农事，珍惜时光，以勤劳为本，避免安逸导致的困顿。以下是对该诗的详细赏析：

开篇追溯历史，强调本真

“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。” 开篇即追溯至人类初生的上古时代，那时的人们生活简朴，心态自足，保持着纯真与质朴。
“智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。” 随着智慧与技巧的萌生，人们开始依赖外在资源，这时就需要有智慧的人来引领大家，这里的“哲人”指的是后稷等农业始祖。

赞美古代圣贤，强调农耕重要性

“哲人伊何，时为后稷。赡之伊何，实曰播殖。” 后稷作为农业之神，通过播种与耕作保障了人们的生计。
“舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。” 舜帝亲自耕作，大禹也致力于农耕，周代的治国八政中，以食为先，强调了农业对于国家稳定的重要性。

描绘田园景象，展现勤劳生活

“熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。” 描绘了田园中和谐美好的景象，草木茂盛，和风轻拂，一片生机勃勃。
“纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵征，农夫野宿。” 男女老少都积极投身于农事，蚕妇夜以继日地劳作，农夫则在田野中过夜，展现了勤劳的农民形象。

警醒世人，强调勤劳的价值

“气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。” 时光易逝，好年景不常，即便是像冀缺、沮溺这样的贤达之士，也懂得携手合作，勤勉于田亩。
“相彼贤达，犹勤垄亩。矧伊众庶，曳裾拱手！” 贤达之人都如此勤劳，更何况普通人呢？不应只是袖手旁观。

结尾劝诫，倡导勤勉生活

“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀？” 强调了勤劳是生活的根本，只有勤劳才能避免匮乏；而安逸享乐，则无法期待年末的丰收。
“儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！” 若不勤劳储备，到了饥荒之时，只能忍受饥寒，面对这样的境况，怎能不感到羞愧？
“孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园不履。若能超然，投迹高轨。敢不敛衽，敬赞德美。” 孔子虽重视道德，但樊须对农业的态度被轻视；董仲舒热爱琴书，却远离田园。这里通过对比，表达了即便追求高尚情操，也不应忽视农耕之本。最后，诗人表达了对勤勉之人的敬意与赞美。

综上所述，《劝农》不仅是一幅描绘古代农耕生活的画卷，更是一首充满哲理的劝诫诗，它告诫人们要珍惜时光，勤勉于农事，以勤劳为本，避免安逸导致的困境。陶渊明的这首诗，不仅是对古代农耕文化的赞美，也是对勤劳美德的颂扬，对后世具有深远的启示意义。