优范网 诗词网 楚辞 · 九歌 · 其五 · 大司命

楚辞 · 九歌 · 其五 · 大司命

广开兮天门,纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。 君回翔兮以下,逾空桑兮从女。 纷总总兮九州,何寿夭兮在予! 高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。 吾与君兮斋速,导帝之兮九坑。 灵衣兮被被,玉佩兮陆离。 壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。 折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。 老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。 乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。 结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。 愁人兮柰何,愿若今兮无亏。 固人命兮有当,孰离合兮可为?

注释

广开:大开。 天门:上帝所居紫微宫门。按,以下四节为扮大司命的神尸所唱。 纷:多。 吾:大司命自谓。 玄云:黑云。乘玄云即以玄云为车,犹云乘云车。《郊祀歌》:“灵之车,结玄云。” 飘风:大旋风。 涷(dòng)雨:暴雨。 君:指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。 以(yǐ):同“以”。 空桑:山名。据《吕氏春秋》所载,有侁氏女得婴儿于空桑,即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关,故大司命这样说。 女(rǔ):汝。 纷总总:众多的样子,指九州之人。 寿:长寿。 夭:早亡。 予:我。 清气:天空中的元气,也称作“精气”。 阴阳:阴阳二气,此处兼及阴阳变化而言。 吾:大司命自谓。 君:指少司命。 齐:原作“斋”,朱熹《楚辞集注》作“齐”,今据改。齐速,严肃地快步走,也叫“趋”,为恭谨之貌。 导:引导。 之:到。 帝:天帝。 九坑(gāng):当即《左传·昭公十一年》说的冈山,楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”,一本作“阮”,即古“冈”字。 灵:《北堂书钞》等所引作“云”,二字繁体同为雨字头,相近致误。云衣,以云霞为衣。 被被:衣长的样子。 陆离:长的样子。 壹阴兮壹阳:指万物生成之理。《周易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”正义:“天下万物,皆由阴阳。或生或成,本其所由之理,不可测量之谓神也。” 疏麻:升麻(王逸称为“神麻”,神、升声近)。麻的秆茎折而皮连,有藕断丝连之意。按,此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。 遗(wèi):赠。 离居:本来亲近而现在分离的人。 冉冉:渐渐地。 极:至。 寖(jìn):同“浸”,渐。 辚辚:车声。 驼(chí):同“驰”。 延伫:“伫”借为“眝”。延眝,远望。 羌:何为。 若今:像今天一样。 亏:亏损。 固:本来。 当:当然,本来的样子。 孰:谁。 为:作为,起作用。

译文

大大地打开天宫的大门,我乘驾起一团团连接的黑云。 命令旋风在前面开路,指使暴雨洗净空中的飞尘。 大司命你在空中盘旋降临,我越过空桑山将你紧跟。 密麻麻九州的黎民子姓,谁长寿谁夭亡全由我定。 我安闲地高高飞翔,乘着清明之气驾御阴阳。 我与你恭谨地在前趋走,引天帝直到达九冈山上。 云彩的衣裳长长地飘动,腰间的玉佩叮叮当当。 凭借着万物阴阳生成之理,谁也不知道我的作为职掌。 折下茎断丝连的疏麻白花,将它赠给离居者聊表思念。 老暮之年已渐渐地来到,不能再亲近反而更加疏远。 驾起龙来云车隆隆,高高地奔驰冲向天空。 我编结着桂树枝条远望,为什么越思念越忧心忡忡。 令人忧愁的思绪摆脱不清,但愿像今天这样不失礼敬。 人的寿命本来就各有短长,谁又能消除悲欢离合之恨?

赏析

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词,大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死的大司命威严、神秘、令人敬畏;主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。

赏析2

《楚辞·九歌·其五·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首祭歌,用于祭祀大司命这一神话人物。大司命在楚地神话中被视为掌管人类生死之神,具有极高的威严与神秘感。以下是对这首诗的详细赏析:

开篇描绘大司命的降临

原文: 广开兮天门,纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。
君回翔兮以下,逾空桑兮从女。

赏析

  • 广开兮天门:天门大开,象征着大司命从天界降临人间,场面宏大。
  • 纷吾乘兮玄云:大司命乘着浓密的黑云而来,增添了神秘与威严。
  • 令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘:命令旋风作为前导,暴雨洒尘,清洗道路,表现出大司命的威严与不可侵犯。
  • 君回翔兮以下,逾空桑兮从女:大司命在空中盘旋下降,越过空桑山,与女巫相遇。

大司命的权威与职责

原文: 纷总总兮九州,何寿夭兮在予!
高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速,导帝之兮九坑。

赏析

  • 纷总总兮九州,何寿夭兮在予:九州大地,人口众多,生死寿夭皆由大司命掌握,体现了大司命的无上权威。
  • 高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳:大司命在高空中安详飞翔,驾驭阴阳之气,象征着其超然物外、掌控生死的力量。
  • 吾与君兮斋速,导帝之兮九坑:我与大司命恭敬地迎接大神,引导大神来到人间,表现出对神灵的敬畏与虔诚。

大司命的形象与服饰

原文: 灵衣兮被被,玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。

赏析

  • 灵衣兮被被,玉佩兮陆离:大司命身着华丽的灵衣,佩戴着光彩夺目的玉佩,形象富丽堂皇,令人敬畏。
  • 壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为:大司命掌控阴阳,众人无法知晓其所作所为,进一步强调其神秘与不可测。

离别与愁绪

原文: 折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。

赏析

  • 折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居:折下如玉的疏麻之花,赠送给即将离去的大司命,表达离别之情。
  • 老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏:随着岁月的流逝,人逐渐老去,与大司命的距离也越来越远,表达了人生的无奈与哀愁。
  • 乘龙兮辚辚,高驼兮冲天:大司命乘着龙车,车声辚辚,高飞冲天,象征着其离开人间,回归天界。
  • 结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人:女巫手执桂枝,长久站立,思念大司命,愁绪满怀。

结尾的感慨与无奈

原文: 愁人兮柰何,愿若今兮无亏。
固人命兮有当,孰离合兮可为?

赏析

  • 愁人兮柰何,愿若今兮无亏:离别之愁,无可奈何,只希望今后能像今日一样,没有离别之苦。
  • 固人命兮有当,孰离合兮可为:人的寿命有定数,离合悲欢非人力所能决定,表达了诗人对人生无常的感慨与无奈。

总结

《楚辞·九歌·其五·大司命》通过描绘大司命的降临、权威、形象、离别与愁绪,展现了诗人对生死、命运、离合的深刻思考。诗中语言凝练,想象丰富,情感真挚,具有极高的艺术价值。同时,这首诗也反映了楚地人民对神灵的敬畏与虔诚,以及对生命、命运的无奈与感慨。