在战国纷争的时代，纵横之术盛行，廉洁正直的品格遭到侵蚀破坏。 强大的秦国焚毁了书籍，使得传统的礼仪规范逐渐衰败消亡。新的朝代开始以金属货币和典礼制度为基础，蠹虫蛀坏了竹简，搜寻历史的遗漏。培养人才的教育事业开始受到重视，士人的品德修养得到了强调和推崇。 两位贤能的大夫，在槐安国梦中觉醒。对于功名我无所求，只是在剑首吹一声小响。他们都因病请假，但勇于做出选择回归家庭。他们收到了皇帝赠送的两宫黄金作为礼遇，对此深感荣幸而又态度恭敬。送别时皇帝赠送车辆数百辆，他们离开京城时都设帐告别。就像冥鸿摆脱了羁绊，天马挣脱了束缚。他们倾囊相助准备物品，家族和宾客都非常高兴。父子都长寿而终，名声显赫如同日星高悬。人们都说自己要去学习，但终究没有人能够实现这些理念。历经魏晋时期后只出一个陶渊明靖节先生为人清高刚直，绝不向权贵折腰奉承；此后士大夫再没有人追求高尚气节的了（对于其他文人），更风流文韵比得过像冰冷的铁一样的文人苏东坡他们自己了；山水名家借助山水画作为隐匿寄托之所来怀念古代的哲人先贤的闲情逸致生活（笔墨书画下抒发高尚品行的故事典故）哦这里感叹是画家们留在纸上的画作生动自然依旧如同高风亮节的孤傲遗世的高士遗韵形象等等就像当时古人杰出的治世治国思想成就都为黎民百姓设立的基本方针方向犹如春秋五霸辅佐大禹得人心的官员宗亲之类光耀青史的例子呢？（诸葛亮的鞠躬尽瘁就是其一生奉献给国家民族民众的典范）他们看到这幅画作会作何感想呢？画作虽然只是一幅小画但是画工精细优良却不漫灭全无妙笔之妙至一毛之地的事情更何况一个人修行还没有到达极深的境地大业没有最终成就连起码接近接近努力目标这一基本起步阶段还是随意敷衍更改漫无目的的小意思呢还是竭力辅助像周公在皇上左右的典故采纳实施改进好了才去促成如此君如大禹国泰民安荣耀百姓人人欢喜一片盛世的良好画卷及其祥和的美好图景即将贡献到朝廷了若不是依赖先生的奇思妙想借助庙堂之中得到众人推崇的美意又能借助谁来实现这丰功伟绩呢？只有先生的美意才能够让君王越过尧舜而成为历代美谈后人能将功名利禄载进钟鼎中后世青史永传称赞由此飘然而归的去航已在烟波中变得渺茫如同在晴朗的天空下独饮清酒看雪花飘落历史时代虽然各异却选择相同路途不失计谋正好你机智巧妙而早早谋划则恐怕会显得笨拙如果古代贤士疏广和疏受若有灵魂在天有灵看到这一幕也会拍着大腿表示极度兴奋开心满意赞许赞叹的！
《咏张宫师二疏东归图》是一首深具历史韵味与人生哲理的诗歌，它借古喻今，通过对汉代二疏（疏广、疏受）归隐故事的描绘，表达了对高洁人格的赞美以及对仕途与隐逸之间选择的深刻思考。
开篇“战国事纵横，廉隅初灭裂”，诗人以战国时期的纷乱为背景，引出社会道德规范的逐渐瓦解，为后文铺垫了一个动荡不安的历史舞台。随后，“强嬴灰六籍，名教寖衰歇”进一步指出秦统一六国后，焚书坑儒，儒家经典受损，名教精神日渐衰落。这一系列历史回顾，不仅是对过往的反思，也隐含了对当时社会风气的忧虑。
“卯金新典礼，蠹简访遗缺”转而叙述汉朝建立新秩序，重视文化教育，努力修复被战乱破坏的文化传统。在此背景下，“贤哉二大夫，梦觉槐安穴”，二疏作为贤臣，如同从虚幻的梦境中醒来，认识到功名利禄的虚无，决定急流勇退，展现了超凡脱俗的智慧与勇气。
“约日俱移疾，乞身良勇决”，二疏相约以病请辞，这一决定不仅需要极大的勇气，更体现了他们对个人价值和社会责任的深刻理解。朝廷的厚赠，“两宫赆黄金，恩遇顾不亵”，与他们的毅然离去形成鲜明对比，更凸显了他们的高风亮节。
“冥鸿谢缯缴，天马落羁绁”，用鸿雁摆脱罗网、天马挣脱羁绊的比喻，形象地描绘了二疏摆脱官场束缚，重获自由的心境。归乡后，他们“倒囊促供具，宾族相娱悦”，与亲朋好友共享天伦之乐，展现了归隐生活的和谐与美好。
诗人接着感叹，虽然“人谁不学步，卒莫践其说”，世人虽向往二疏的高洁，却很少有人能真正付诸实践。他提到魏晋时期的陶渊明，作为少数能践行归隐理想的人物，其“平生腰骨硬，肯向督邮折”的气节，令人敬佩。然而，“后世无问津，风流冷于铁”，暗示这种超脱世俗的精神追求在后世逐渐式微。
“龙眠以画隐，游意睎往哲”，诗人笔锋一转，提到画家龙眠以画作为隐逸的方式，寄托对古代贤哲的仰慕之情。通过对张宫师收藏的二疏东归图的描绘，“呜呼纸上影，生气犹凛冽”，即便只是画作，二疏的形象依然生动，充满生命力。
最后，诗人对张宫师寄予厚望，希望他能在朝堂上发挥更大的作用，实现“致君尧舜上，钟鼎载勋烈”的理想，但又不忘提醒，无论出仕还是归隐，“古今虽异时，出处同一辙”，关键在于内心的坚守与选择。结尾处的“两疏傥有灵，抵掌冠缨绝”，以二疏若在，定会为这份理解而击掌大笑，摘下官帽，表达了对高洁人格的无限向往与尊重。
整首诗通过对二疏归隐故事的吟咏，不仅展现了对古代贤哲的敬仰，也深刻反映了诗人对人生道路选择的思考，以及对理想与现实之间平衡的探索，语言流畅，意境深远，令人回味无穷。
