题嵩山逸人元丹丘山居
家本紫云山，道风未沦落。
沈怀丹丘志，冲赏归寂寞。
朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。
夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。
凭雷蹑天窗，弄影憩霞阁。
且欣登眺美，颇惬隐沦诺。
三山旷幽期，四岳聊所托。
故人契嵩颖，高义炳丹雘。
灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。
自矜林湍好，不羡朝市乐。
偶与真意并，顿觉世情薄。
尔能折芳桂，吾亦采兰若。
拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。
提携访神仙，从此炼金药。
我的家本在紫云山，道风还没有衰落。怀念玉清境的清虚丹室，寄托冲赏情怀于岩壑中的幽静寂寞。近来游闽荒，手摸足踏力尽禹凿之险。攀缘浮世潮海，驾船直上庐霍峰巅之险境。靠着雷神跟随登临于天地之缝隙的窄处，抓扶树影小憩霞光掩映之亭阁。高兴的是攀登与登高观赏的美好景色可以带给我极大的快感，心折更在于和隐居者深切的默契相托。长久向往远离三山的幽期聚会，对五岳之隐者可以寄托胸怀中的隐逸念头。旧友相契于嵩山颖水一带的高士，他们的高风亮节犹如丹彩绚丽夺目。他们抛弃世俗的纷扰喧嚣，最后说的话却是流露出来的隐遁山水的心愿所致。他们自己夸耀栖息于林木松声优美之境，不羡慕朝廷都市的热闹快乐。偶尔与自然之真情一同游赏美景，顿时觉得世俗人情浇薄无知之状可以谅解宽容了。你若攀折香甜的桂枝独赏自然景色之秀美雅致，我便采集兰草独自领略自然美景之乐趣。妻子喜欢骑鸾远游仙境，娇女喜爱飞翔的白鹤展翅高飞。我们一同手牵着手去寻访神仙世界，从此炼丹修求长生不老之术。
《题嵩山逸人元丹丘山居》是李白为好友元丹丘所作的一首五言古诗。这首诗通过描写元丹丘的隐居生活，表达了诗人对道家思想的向往和对世俗生活的厌倦。全诗分为三个部分：一是描绘元丹丘的隐居环境和心境；二是回忆自己与元丹丘一同游历名山大川的经历；三是表达对隐居生活的向往和对友情的赞美。
诗的开头四句“家本紫云山，道风未沦落。沈怀丹丘志，冲赏归寂寞。”点明了元丹丘的出身和志向。元丹丘来自紫云山，那是一个充满道家气息的地方，象征着高洁的道风并未随世事变迁而消逝。元丹丘心怀道家的理想，追求内心的宁静与超脱，远离尘世的喧嚣，享受孤独与寂静。这里的“丹丘”不仅是地名，也暗指元丹丘本人，暗示他是一位追求长生不老、超凡入圣的道士。
“朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。”这几句描写了元丹丘曾经游历过的名山大川。他不仅到过福建的荒野之地，还攀登过大禹开凿的山川，甚至泛舟于潮海，登临庐山、霍山等名山。这些经历展现了元丹丘的豁达胸怀和对自然山水的热爱，同时也暗示了他对道家“游于物外”的追求。
“凭雷蹑天窗，弄影憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。”这两句进一步描绘了元丹丘在游历中的感受。他凭借雷电的力量登上天窗（可能是某座山峰的险峻之处），在霞光映照的楼阁中休息，享受着登高望远的美景。这种体验让他感到无比愉悦，也更加坚定了他隐居的决心。这里的“隐沦诺”指的是元丹丘对隐居生活的承诺，表明他已经下定决心远离尘世，回归自然。
“三山旷幽期，四岳聊所托。”这里的“三山”指的是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，象征着道教中的仙境。“四岳”则是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，代表着人间的名山大川。元丹丘虽然未能真正到达三山，但他将自己寄托于四岳，表达了他对自然山水的深厚情感和对道家理想的执着追求。
“故人契嵩颖，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。”这里的“故人”指的是元丹丘，而“嵩颖”则是嵩山和颍水，象征着隐士们常去的地方。诗人称赞元丹丘的高尚情操，认为他的品德如同丹青般鲜明。元丹丘已经远离了尘世的喧嚣，最终选择回到山林之中，过上隐居的生活。
“自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。”元丹丘以山林间的清泉和溪流为傲，完全不羡慕朝廷和城市的繁华。当他与大自然的真意相契合时，突然感到世间的情欲是多么浅薄。这里的“真意”指的是道家所追求的自然之道，元丹丘通过对自然的感悟，达到了一种超脱世俗的精神境界。
“尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。”最后几句表达了诗人对元丹丘及其家庭的赞美。元丹丘能够采摘桂花，象征着他已经在道家修行上取得了成就。诗人自己也愿意像元丹丘一样，在山中采集兰花，追求道家的修行。诗人的妻子喜欢乘坐神鸟，女儿则喜爱骑着仙鹤，这些形象都充满了道教的神话色彩，表达了诗人对神仙世界的向往。
“提携访神仙，从此炼金药。”最后两句总结了诗人的心愿：希望与元丹丘一起寻找神仙，修炼金丹，追求长生不老。这不仅是对元丹丘的赞美，也是诗人对自己未来生活的憧憬。
《题嵩山逸人元丹丘山居》通过对元丹丘隐居生活的描写，展现了诗人对道家思想的深刻理解和向往。诗中既有对自然山水的赞美，也有对世俗生活的批判，体现了李白一贯的浪漫主义风格。同时，诗人通过对元丹丘的赞美，表达了自己对隐居生活的向往和对友情的珍视。整首诗意境深远，语言优美，充满了道家的哲学思想和神话色彩，是一首极具艺术价值的作品。