纪南陵题五松山
圣达有去就，潜光愚其德。
鱼与龙同池，龙去鱼不测。
当时版筑辈，岂知傅说情。
一朝和殷羹，光气为列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
桐宫放太甲，摄政无愧色。
三年帝道明，委质终辅翼。
旷哉至人心，万古可为则。
时命或大缪，仲尼将奈何。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
归来归去来，宵济越洪波。
好的，以下是这段文言文的解释：
圣明贤达的人舍弃官职是为了表明自己的志向，暂时隐藏光华彰显自己愚昧的品德。就像鱼与龙共处一池之中，当龙升天而去，鱼仍留在池中无法探测其高深莫测的境地。那些身处底层的人在当时无法理解傅说的真正意图和动机。直到傅说终于辅佐殷王治理天下，他的智慧和光芒才与天上的星辰相辉映。伊尹生于空桑之地，最初只是厨房的小吏但最终辅佐商汤治理天下。他摄政期间曾放逐太甲于桐宫，虽然摄政却没有丝毫惭愧之色。历经三年帝道的确立和传授，最终忠心地辅佐辅佐年幼的君主稳固江山社稷。他的卓越品格和行为将永载史册，是后人永恒不变的准则。然而，有时候时机和命运可能大不相同，正如孔子面临的困境一样无法施展抱负。世事无常如同鸾凤被毁巢，麒麟远离不见踪影一样。现实之中许多事物阻碍着我们难以展现真实的自我。如同鲁国的龟山遮挡了人们的视野无法看清事情的真相，所以整顿之后的局面需要的是有力量的人去改变现状。归隐山林还是回归世俗社会都需要勇气面对困难，就像在深夜渡过汹涌波涛一样需要勇气和决心。
《纪南陵题五松山》是李白的一首古风诗，通过对历史人物的回顾和自身境遇的感慨，表达了诗人对人生起伏、命运无常的深刻思考。全诗分为三个部分：第一部分借傅说、伊尹等古代贤臣的故事，探讨了圣人与凡人的区别；第二部分抒发了诗人对孔子等圣贤在困境中的无奈；第三部分则表达了诗人对现实的不满和归隐的决心。
诗的开篇写道：“圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。”这里，李白通过“圣达”与“潜光”的对比，揭示了圣人与凡人的不同。圣人能够审时度势，懂得进退，而凡人则常常被表象所迷惑，难以理解圣人的智慧。接着，诗人用“鱼与龙同池，龙去鱼不测”这一比喻，形象地说明了圣人与凡人的差距：圣人如龙，能够在关键时刻离开险境，而凡人如鱼，只能留在池中，无法理解圣人的高远志向。
接下来，李白引用了傅说和伊尹两位古代贤臣的故事，进一步阐述了圣人如何在逆境中成就大业。“当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。”傅说本是奴隶出身，后被商王武丁重用，成为一代名相。诗人感叹当时的人们并不了解傅说的才能，直到他辅佐武丁，才显露出非凡的光芒。这句诗不仅赞美了傅说的才华，也暗示了圣人往往需要等待时机，才能展现自己的价值。
“伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。”伊尹是商朝的另一位贤臣，他曾辅佐商汤建立王朝，并在太甲荒淫无道时将其流放，自己摄政，最终使国家重新走上正轨。诗人通过对伊尹事迹的描述，强调了圣人不仅要有才能，还要有担当，能够在关键时刻挺身而出，承担起国家的命运。
然而，诗人在接下来的部分中，笔锋一转，表达了对孔子等圣贤在困境中的无奈：“时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。龟山蔽鲁国，有斧且无柯。”孔子一生周游列国，试图推行自己的理想，但最终未能实现。诗人借用“鸾凤覆巢”、“麒麟不来”等意象，象征了孔子的理想破灭，表达了对时运不济的无奈。这里的“龟山蔽鲁国”指的是孔子晚年回到鲁国，却依然无法施展抱负，甚至连一把可以砍伐障碍的斧头都没有，暗示了孔子的无力感。
最后，诗人表达了自己对现实的不满和归隐的决心：“归来归去来，宵济越洪波。”面对现实的困境，诗人选择了远离尘世，归隐山林。这里的“宵济越洪波”不仅是字面意义上的渡过江河，更是象征着诗人决心摆脱世俗的纷扰，追求精神上的自由与宁静。
《纪南陵题五松山》通过对历史人物的回顾，展现了李白对圣人与凡人、理想与现实的深刻思考。诗中既有对傅说、伊尹等贤臣的赞美，也有对孔子等圣贤在困境中的无奈的同情。最终，诗人表达了对现实的失望和归隐的决心，体现了他超脱尘世、追求精神自由的思想境界。这首诗不仅是对历史的反思，也是对个人命运的深刻感悟，展现了李白独特的思想深度和艺术魅力。