这是一首寓意深远、意象繁复的诗歌，下面是它的译文：
典午时期（指晋朝）三纲五常混乱无序，贼寇奴才暗自欢喜，导致了伯仁（晋朝忠臣）的死亡。辞章征引蹈袭公（指古代忠臣）的事例，终于辞世寄情于丹砂（指炼丹），远离朝市。
千年前的盛事通过画史流传下来，乡野之人有幸看到朱氏府邸。壮年的肩膀承载糇粮（干粮），幼儿便弹琴，虽带药瓢但不免有所萎靡不振。形容家道虽败落但家教不衰。
婢女手中拿着长襦和棰子，亲自驱赶羊群的羊羔子照顾自己的孩子。两头牛被牵时因受伤而跛行，羊随其身后却也有一种喜悦。公熟读仙经瞳孔如水一般明亮，朗朗的余音仿佛入耳。其后的妻子摘下耳环拒绝诱惑，膝上的孩子如玉般纯洁美丽。
句漏之地距离罗浮山很远，但似乎能感受到函谷关的气象紫气腾腾。天地神灵如同工匠凿出空青石洞的门扉开启。云霞像输送浆液一样滋养万物，昼夜中散发出美丽的光华。三朵金花如金光秀发般绽放，飘飘上升直至碧空之中停止。
同时代的许迈（道教人物）行为更加磨砺人心，一门老幼皆优秀无法比拟。那些散播谣言、制造混乱的人羞愧不已。感叹如今百姓流离失所，如同落叶飘零的空村，眼泪洗不去他们的悲伤。
这首诗表达了对古代忠臣的怀念和对现实社会状况的深深忧虑，同时展现了一种超脱世俗、追求仙境的情感。
《葛稚川移居图为友生朱仲矩题》一诗，犹如一幅细腻悠长的画卷，缓缓展开在历史的长河之中，引领我们穿越时空，走进那个动荡而又充满传奇色彩的时代。
开篇“典午三纲紊无纪，贼奴内向伯仁死”，寥寥数语，便勾勒出一个朝纲不振、忠良受戮的乱世背景。葛洪（字稚川），这位历史上著名的道士与医药学家，正是在这样的时代背景下，选择了“辞徵尚蹈公以此，终托丹砂去朝市”。他毅然决然地辞别了官场的纷扰，投身于炼丹求仙之道，这份超脱与决绝，令人心生敬意。
接下来，诗人笔锋一转，将我们带入了《葛稚川移居图》的生动场景中：“千年盛事传画史，野夫获睹朱氏邸。”画面中的葛洪，肩扛行囊，幼子携琴，杖悬药瓢，一行人在风中缓缓前行，那份闲适与从容，仿佛是在乱世中寻找的一片净土。老婢驱羊，羊儿依恋回望，细节之处，尽显生活之趣，也映射出葛洪虽身处逆境，却仍能保持内心的平和与宁静。
“公披仙经瞳炯水，琅琅馀音恍入耳。”葛洪手捧仙经，目光炯炯，仿佛能穿透世俗的尘埃，直达天地的奥秘。他的夫人与幼子陪伴左右，一家人的温馨画面，在动荡的年代里显得尤为珍贵。而“句漏尚远罗浮迩，若有函关气腾紫”，则暗示了葛洪对于炼丹修仙的执着追求，以及那份超脱尘世的向往。
诗的后半部分，通过丰富的想象，描绘了葛洪在罗浮山炼丹的情景：“天丁山灵状僪佹，开凿空青洞扉启。云霞输浆石供髓，二丽精华晨夜委。”山川之灵，云雾之浆，皆化为炼丹的助缘，葛洪与许迈等道友，一同探寻天地间的奥秘，那份超凡脱俗的精神境界，令人向往。
然而，诗的结尾却笔锋急转，将视角拉回现实：“嗟今凡民苦流徙，落木空村泪如洗。”与葛洪的超脱相比，现实中的百姓却饱受战乱之苦，流离失所，家园破败，形成鲜明对比。这不仅是对葛洪时代的一种反思，也是对人性、对时代变迁的深刻洞察。
整首诗，如同一部微缩的历史剧，既有对葛洪高尚情操的赞美，也有对时代悲剧的深刻揭示。它让我们在欣赏古代文人墨客才情的同时，也不忘思考历史、反思现实，感受那份跨越千年的共鸣与思考。
