走笔送僧宣无言归泉南
杭泉三千二百里，一瓶一钵走桑梓。
此僧胸中有诗肠，一口吸尽四海水。
自从北海至南海，搜诗直至珊瑚底。
归哉非为恋乡味，橄榄槟榔红荔子。
只身家世无眷属，亦不寻访囝郎罢。
一欲追还李太白，二欲中兴杜子美。
三欲扶起黄鲁直，四欲再作陈无己。
若岛若可若贯休，直下视之眇糠秕。
名僧诗话六十卷，我葺偈颂如野史。
西天七祖南六祖，略如志传与表纪。
寻复悔之泯其稿，间存一二笑狂斐。
幼读紫阳先生书，岂可拾之从释氏。
烂却沙头月一船，不妨文公漫随喜。
可与言诗宜与言，不可与言姑止止。
以下是这段文言文的解释：
僧人自杭州赴泉州三千二百里旅程，携带一瓶一钵走在归乡之路上。这位僧人心中有诗韵，如同吸取四海之水于一口之中。从北海到南海，他遍搜诗词直至深海之底。他归来并非为了留恋家乡的滋味，尝一尝橄榄、槟榔和荔枝。他独自一人，无亲无故，也不去寻找传说中的男童。他的愿望是追还李白的诗才，中兴杜甫、黄庭坚的诗歌精神，以及再次创作陈师道的诗风。无论是海岛上的诗人，还是像贯休一样的诗僧，在他看来都是微不足道的糠秕。他整理出六十卷的名僧诗话，如同野史一般记录偈颂。他了解西天七祖和南六祖的传记和表纪，但有所悔悟，泯灭了部分稿件，只留存一些狂放不羁的诗作。他年轻时读朱熹的书，不愿沦为佛家弟子。尽管沙头有一轮明月照耀的小船，他仍愿意追随文人的脚步，随意漫游。可以与他谈论诗歌就谈，不能谈就止。
《走笔送僧宣无言归泉南》一诗，字里行间洋溢着对僧人宣无言深深的敬意与别离的不舍，同时也展现了诗人对文学、诗艺的深厚情感与独到见解。全诗从泉南归途的描绘起始，以“杭泉三千二百里，一瓶一钵走桑梓”开篇，寥寥数语便勾勒出一幅僧人行脚云游、简朴清修的画面，瓶钵随身，千里迢迢，尽显其淡泊之志与坚韧之心。
接着，诗人赞誉宣无言胸中藏有诗肠，能“一口吸尽四海水”，此句夸张而生动，形象地表达了宣无言学识渊博、才情横溢的特点。他自北海至南海，搜罗诗意，直至珊瑚深处，这不仅是对其游历广泛的描述，更是对其诗歌创作深度与广度的赞美。而归乡之意，并非单纯贪恋家乡美食如橄榄、槟榔、红荔子，此句以轻松诙谐之笔，透露出宣无言超脱物欲、心怀高远的境界。
诗中，宣无言的家世背景被轻描淡写地带过——“只身家世无眷属，亦不寻访囝郎罢”，这不仅反映了其出家人的身份特征，也暗含了其对世俗情感的超脱。随后，诗人列举了宣无言的四大文学抱负：追还李白之风骨，中兴杜甫之诗风，扶起黄庭坚之遗韵，再作陈师道之精雅，这不仅是对宣无言文学追求的肯定，也是对古代文学大师们的致敬，展现了诗人对文学传承与创新的深刻认识。
宣无言的诗歌成就被诗人高度赞扬，甚至与历史上著名的岛云、可止、贯休等僧侣诗人相比，认为他们皆不及宣无言。然而，诗人又谦逊地提及自己曾为宣无言整理诗话六十卷，但又因故销毁，仅余一二残篇，自嘲为“笑狂斐”，这种自谦与对友人成就的自豪交织，情感真挚而复杂。
诗人自幼研读儒家经典，虽对释氏之学抱有敬意，但仍坚守儒家立场，以“烂却沙头月一船，不妨文公漫随喜”自喻，表达了对文学探索的开放态度与对儒家传统的坚守。最后，诗人以“可与言诗宜与言，不可与言姑止止”作结，既是对文学交流的智慧表达，也是对人生哲理的深刻领悟，意味深远，引人深思。
整首诗情感丰富，意境深远，既有对友人的深情厚谊，又有对文学艺术的深刻见解，展现了诗人对友情、文学、人生多重维度的细腻感悟与独到见解，读来令人回味无穷。