这段文字是一段具有韵律感的诗歌或歌谣，其翻译如下：
周宣王中兴之时，常武雅士与程伯休父共掌司马之职。他们的祖先重黎掌管天地，是尹氏征伐的重要助手。颜回和曾参思考复礼，传承了七篇经典。人们常说要不是轲因道路受阻而无法传播思想，后果将不堪设想。洛中突然涌现出二程，即明道和伊川两位大家。西蜀的名士自古相继涌现，东坡的外家也姓程。我们州紫阳姓程的人众多，宰相讷翁在近世尤为显赫。古渝的程子方先生令人赞叹，七十高龄仍然健康强壮。子公礼甫侍奉他入峡，整理松楸以修墓藏。他怀念祖先，身体力行，不惜往来万余里。他在岷峨山上曳裾如云，在滟滪堆前鼓棹划船。儒者之风流不与常人同，更何况这位郎君使这位老翁心情愉快。自古以来搜寻诗句得句之处，往往就在车中与舟中。夔州的十歌刘宾客，与子美一同住在百花潭北。两位老人的遗踪可以寻访，他们的诗歌如同飞龙舞蛟，震撼人心。五月重午离开西湖，九月重九前往成都。在盍簪之别时浇灌菖蒲，若堂之封则酹茱萸。小春时节的早梅与仲春的柳，蜀地与吴地两者都拥有。古渝何必占卜旧庐，不如再饮西湖的酒。
《送程桂轩子方还蜀治先墓》一诗，以其深厚的文化底蕴与真挚的情感流露，勾勒出一幅幅生动的历史与人文画卷。开篇即以“周宣中兴常武雅，程伯休父为司马”起兴，借古喻今，不仅展现了程氏家族源远流长的历史背景，更赋予了程子方此行以非凡的意义。程氏先祖重黎，曾是掌管天地的神祇，而程伯休父则辅佐尹氏征伐四方，这样的家世背景，无疑为程子方的形象增添了几分庄重与崇高。
随后，诗人笔锋一转，谈及儒家道统：“颜曾思复有七篇，孰云轲死道不传。”这里既是对儒家思想传承的肯定，也隐含了对程子方作为儒家学者的期许。继而提及“洛中二程”（程颢、程颐），即明道先生与伊川先生，他们是宋代理学的代表人物，程子方作为其后裔，自然承载着继往开来的使命。
西蜀之地，自古以来便是人文荟萃之所，诗人提及东坡（苏轼）与程氏的外家渊源，以及本地紫阳程姓之盛，特别是近代宰相程讷（讷翁）的显赫，进一步强化了程子方家族的文化底蕴。
接下来，诗人将笔触转向程子方本人：“猗哉古渝程子方，年高七十弥健强。”年逾古稀，却精神矍铄，这种老当益壮的精神风貌，令人钦佩。他携子公礼甫归蜀，旨在洒扫祖墓，修缮墓藏，这份孝思之情，跨越千山万水，不辞辛劳，展现了深厚的家族情感与责任感。
“曳裾岷峨山上云，鼓棹滟滪堆前水。”这两句描绘了程子方归途中的艰难险阻，无论是翻越云雾缭绕的岷山，还是航行在波涛汹涌的滟滪堆前，都体现了儒者不畏艰难、勇往直前的精神。
诗人还提到，儒者与常人不同，程子方此行不仅是为了祭祖，更是一次心灵的洗礼与文化的探寻。他可能会在车中与舟中灵感迸发，创作出动人的诗篇，正如刘禹锡在夔州所作的“十歌”，杜甫在百花潭畔的遗迹，都是值得追访的文化瑰宝。
最后，诗人以离别的场景作结，从西湖的重午到成都的重九，从菖蒲酒的浇别到茱萸酒的酹祭，每一个细节都充满了深情厚谊。诗人还建议程子方，蜀地与吴地各有千秋，不必急于归隐故庐，不如再饮一杯西湖酒，享受这世间的美好。
整首诗通过丰富的历史典故、生动的景物描绘以及真挚的情感表达，展现了程子方归蜀治墓的壮举，同时也寄托了诗人对儒家文化传承的期望，以及对友人深深的祝福与不舍。
