这首诗的译文如下：
一位名叫叶翁的老者已经七十二岁了，他的牙齿脱落，面容并不年轻。突然他带着诗来找我，只有他这样的老辈人才能办成此事。才德的高低并不取决于外貌的美丑，就像西施和孟光一样，虽然容貌各异但都有独特的魅力。我们已经认识了三十多年，叶翁曾在我半官之时与我交往。
战争的硝烟已经散去，我们曾共同经历过生死，我曾在做郡守时他并未至。像鸿雁飞翔、燕子安居、蓬草随风飘摇一样，相聚虽然艰难但别离却容易。过去的事情无法追回，未来的事情难以预测，人生就像一场梦。偶然相遇还能让人欢笑，我们应当在酒楼畅饮一番。
双台方叟已经七十六岁，他已经二十七年没有俸禄了。幸运的是，他与陵阳的牟先生在丁亥年出生并共享星辰。牟先生带来叶翁的诗歌，笔势如行云流水，字如珠玉。叶翁向我索要七尺长的诗纸，向众人展示他的诗歌长卷。
我敬畏孟能静的诗，对赵子昂的书写十分佩服。我的诗歌初学张文潜，后来领悟了后山并开始学习山谷。我追求的诗歌之道是要合于自然，拙朴有余而巧不足。近世的年轻人追随许浑，这就像人们常说的狗尾续貂。然而真正的诗歌应该真实反映天地间的道理，符合自然规律，不能违背常理。
诗歌从明良的赓歌开始，到孔删的雅颂结束，这是一个传统的流程。如苏李曹陶、唐代的杜甫等伟大的诗人都是遵循了这个传统。这是四始大正派，他们的名字就像太阳一样照耀着天空。道学如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。二程和张子所得到的学问，在南渡之前就有濂溪翁的继承。是谁编撰了道命录？在南渡后有张宣公和朱文公的传承。
学习诗歌只被视为一种小小的技艺，但有些人却把它视为晚唐夜雨中的秋蛩之声，充满了热情和生命。
请注意，这首诗包含许多特定的文化和个人背景知识，因此在翻译过程中某些细节可能无法完全传达原意。
《赠叶宗贵一山》这首诗，如同一幅淡雅的水墨画卷，缓缓展开在我们眼前，讲述着诗人与叶宗贵（一山叶翁）之间深厚的友情及对于诗歌、学问的独到见解。
开篇即以叶翁的年龄和形象入手，“一山叶翁七十二，齿牙秃缺面不媚”，寥寥几笔，勾勒出一个年岁已高、不拘小节的老者形象，让人顿感亲切。紧接着，“忽然袖诗叩我门”，叶翁携诗来访的意外之喜，如同春风拂面，打破了日常的宁静，也预示着接下来话题的不凡。
诗人并未直接夸赞叶翁的才学，而是借由“才德岂关貌妍丑”的哲理，引出了对友情与时间沉淀的感慨。他提到与叶翁相识三十载，期间各自宦海浮沉，聚散无常，用“鸿翔燕蛰蓬飘风”比喻人生的无常与漂泊，情感真挚，引人共鸣。
随后，诗人笔锋一转，谈及自己与叶翁在文学创作上的交流与共鸣。叶翁通过牟先生的介绍来访，并带来了众多诗友的佳作，其中不乏孟能静、赵子昂这样的大家之作，诗人对此表示了由衷的敬意。同时，他也坦诚地分享了自己的诗学渊源，从张文潜到陈后山，再到黄庭坚，这一路的学习与领悟，体现了诗人对诗歌艺术的不断探索与追求。
诗中，诗人还深刻探讨了诗歌的源流与正道，从上古的明良赓歌，到孔子删定的《诗经》，再到唐宋诸大家的辉煌，他指出这些都是诗歌的“四始大正派”，其光芒如日中天，照亮了文学的天空。同时，他也提到了理学的发展，从孟子之道到二程、张子，再到南宋的濂溪翁、张宣公、朱文公，强调了学问传承的重要性。
最后，诗人以一种近乎自嘲的口吻，批评了那些自诩为晚唐诗风传承者，实则不过是“狗尾续貂”之辈，表达了自己对诗歌创作应有之态度的坚持——即追求自然、拙朴，而非刻意雕琢的巧技。
整首诗，如同一场跨越时空的对话，既有对友情的珍视，也有对诗歌艺术的深刻思考，更有对学问传承的敬仰。诗人以平和而深邃的笔触，将个人的情感与宏大的文化命题巧妙融合，让读者在品味诗句的同时，也能感受到那份超越时代的共鸣与启迪。
