上天并未毁灭文明，老翁继承着思孟之道。心怀戒慎恐惧地传授，使儒学的源流保持纯正独特。情感节制在适度的范围内，未被表达出来的便是善良的性情。在无人察觉的情况下，人性的善端也丝毫不会有所改变。上达天意明朗，下比深渊更加美丽。尚存一些形迹可寻，两种事物相互照应。人的心灵统一了性情，本真之中包含了洗净尘垢的可能。鬼神都无法窥知其中的奥秘，如同匣中未打开的明镜。因此古代的君子，心境恬淡而无所畏惧。学者在此时期，应以恭敬的态度修养自身。阐述者因此变得明智，创作者因此成为圣人。关于敬畏的事物很多，首要的是敬畏天命。保持战战兢兢的态度，才能保全天命。武林有张氏子弟，自幼便执守文化典籍。他们的家世将相显赫，传承了四大姓族的昌盛。他们并未钓鱼于渭水之畔寻求机遇，却自得其乐在家中传承家族荣耀。面对人生境遇中的困境与疾病，他们并未退缩。中年时有所省悟，浮华虚荣如同屏风般被摒弃。宜兴地区的学子们，听闻他们的名声并以此为榜样。学生们盼望进入他们的课堂，他们的到来如同郊迎般令人欣慰。朱子的著作中所揭示的学问深奥博大，而在慎独的功夫上更有法则可寻，深入探究便可领悟其究竟之所在。
《送张仲实宜兴州教授》一诗，字里行间洋溢着对张仲实深厚的期许与敬意，同时也深刻展现了儒家文化的精髓与学者修身的路径。开篇“天未丧斯文，遁翁续思孟”，即点明主题，寓意天道未绝，学问之道得以延续，遁翁（此处或指某位儒家学者，如朱熹等，具体人物需结合历史背景考证）承继了孔子之后思孟学派的正统，为后世留下了宝贵的精神财富。
“戒慎恐惧传，源流独也正”，强调了儒家修身养性的核心——戒慎不睹，恐惧不闻，这种内省的功夫是学问之流的正道。接下来，“□□中节情，未发为善性”，虽有两字缺失，但不影响理解其意，意指情感需合于中道，未发之时即为纯善之性，体现了儒家对人性本善的坚持。
“人己不睹闻，了无一可侦”，进一步阐述了内心的纯净与无私，即使无人知晓，也应保持正道，无所隐瞒。诗人以“上璧□□朗，下譬深渊靓”比喻心境之清明，如同美玉般皎洁，又深邃如渊，难以窥探其底，强调了修养之深。
“人心统性情，本□垢可净”，指出人心是性情的主宰，本性虽可能被尘埃遮蔽，但终究可净，关键在于修养。诗人用“鬼神不能知，匣中未开镜”来形容内心的隐秘与纯粹，未经外物干扰，如同未开的镜匣，纯净无瑕。
随后，诗人转向对张仲实的评价，“武林子张子，早执文□□”，称赞其早年便执着于文学之道，出身名门望族，“□□将相家，炎绍四大姓”，家族显赫，但张仲实并未因此满足，而是“未应钓渭□，□□□□□”，暗示他不满足于安逸，有着更高的追求。
“中年有省悟，坐觉浮华屏”，表明张仲实在中年时期有了深刻的省悟，开始摒弃浮华，专注于学问与修身。“宜兴□□□，□□闻且榜”，虽文字有缺，但可推测张仲实即将前往宜兴州担任教授之职，消息一出，学生们都翘首以盼，准备热烈欢迎。
最后，“朱子所著书，率□□□□。当于谨独上，有法更究竟”，提及朱子（朱熹）的学问，强调在独处时的谨慎自省，是学习朱子学问的关键，也是达到学问至高境界的路径。整首诗通过对张仲实的赞誉，不仅展现了对个人品德与学问的肯定，也深刻反映了儒家修身齐家治国平天下的理想追求。
整首诗情感真挚，语言凝练，既有对儒家思想的深刻阐述，也有对友人的深情厚谊，展现了古代文人之间深厚的情谊与高尚的精神追求。
