以下是这段文言文的翻译：
我听说陈后山两次担任彭城（今江苏徐州）的教师。他是新安（今安徽黄山市）人，多年来担任教育工作，培育了许多学生。他晚年任职颍州（今安徽阜阳），常常与苏轼这样的文学巨匠交往，共享快乐时光。您现在的成就确实与当年的陈后山相似，曾经赴邵阳任教。您在学术上的造诣令人钦佩，道德行为更是高尚。我听说徐孝节教授在山阳（今江苏淮安）任教，他的名声在朝廷中传扬，品行更是令人敬仰。他的事迹被大力宣扬，特别受到朝廷的嘉奖，被褒封为宣德郎。您现在所取得的成就肯定不止于此，很快就能步入显贵的行列。
在戊午年的秋天七月，我泛舟洞庭湖畔。当时君山朝霞映红，阳光还未照亮武口。湖水汹涌澎湃，怒涛奔流如同蛟龙，却仍然需要忠信的力量来驾驭和控制。您胸怀壮志，驾舟游湘水，凭吊古时的苍梧。您的精神在湘江的波光中闪烁，胸怀抱负远超过一般的士人。长沙拥有十二县，湘江贯穿东西。您的才华如同岳麓山高耸入云，您的志向如同洞庭湖深不可测。您在邵州古地青灯下聚集儒生，善于引导启迪他人，无需用武力压制。您来到邵学任职，接近濂翁之州；您居于长徽学之地，也就是晦翁的故乡。颜回、曾子生于鲁国，孟子生于邹国。您一定是邹鲁之人中的杰出者，获得了邹鲁一般美好的经历与成就。
《送鲍子寿宝庆教授》一诗，字里行间洋溢着对友人鲍子寿深厚的情谊与崇高的赞誉，通过历史典故与自然景象的交织，展现了一幅幅生动的画面，既表达了对友人即将赴任的祝福，也寄寓了对友人未来成就的殷切期望。
开篇即以“吾闻陈后山，两为彭城教”引入，借古喻今，陈后山（即陈师道）曾两度担任彭城教授的美谈，为鲍子寿即将出任宝庆教授一职铺垫了文化底蕴。鲍子寿作为新安人士，其学识与经历被比喻为历史上那些卓有成就的前辈，如晚年在颍州与苏轼（坡老）相交的逸事，暗示鲍子寿亦将拥有不凡的学术生涯和人际交往。
随后，诗中提及徐孝节，一位在家乡山阳担任教授且名声远播的人物，其德行与成就得到了朝廷的表彰，特赐宣德郎之衔。这里，诗人巧妙地将鲍子寿与徐孝节相提并论，并进一步预言鲍子寿的未来成就将不止于此，预示着他将很快步入更广阔的仕途，与朝中贤达并肩。
诗中穿插了一段对洞庭湖秋景的描绘，戊午年七月，诗人泛舟湖上，君山晨曦初现，武口日色未明，怒涛中的蛟龙仿佛也被忠信所震慑，这一景象不仅展现了自然之美，也隐喻鲍子寿胸中自有乾坤，心怀壮志，如同浮湘吊古，追思苍梧（舜帝陵所在），展现出一种超越时空的深邃情怀。
接下来，诗人将笔触转向长沙及其周边的地理环境，湘江两岸，长沙十二县，自然风光与人文景观交相辉映。鲍子寿的才华被比作高耸的岳麓山，心志则如广袤的洞庭湖，既深且广。在邵州（宝庆古称），他将如青灯下汇聚的儒生，循循善诱，不需利剑，以学问和品德影响学子。
最后，诗人提到鲍子寿曾在邵州、徽州等地治学，这些地方分别与周敦颐（濂翁）、朱熹（晦翁）有着不解之缘，暗示鲍子寿承继了儒家先贤的精神血脉。颜回、曾参生于鲁国，孟子生于邹国，皆是儒家圣贤，诗人称鲍子寿为“邹鲁人”，意味着他不仅地域上与圣贤相近，更在精神上与邹鲁文化相融，天赋使命，让他得以游历于邹鲁文化的深厚土壤之中。
整首诗通过历史典故、自然景观与个人情感的巧妙融合，展现了诗人对鲍子寿深厚的友情与崇高的敬意，同时也寄托了对友人未来学术与仕途的美好祝愿。鲍子寿的形象，在这首诗中立体而鲜活，既是一位学识渊博的学者，也是一位心怀天下的志士，他的旅程，正如诗中所描绘的那样，充满了希望与光明。
