题渊明归来图
人以心役形，方寸有所主。
陋巷足箪瓢，外物肯妄取。
心或为形役，饥肠内煎煮。
未必得鼎食，汤镬已烹汝。
渊明归去来，妙甚第三语。
自形役自心，何乃浪自苦。
此理一以悟，公相亦粪土。
而况折我腰，不过米斗五。
昨非谢督邮，今是睇衡宇。
易有不远复，艮曰止其所。
圣之清若和，高风夷惠伍。
懦立薄夫敦，仰止迈终古。
以下是这段文言文的解释：
人们常常被物质欲望驱使，任由外在环境主宰自己的内心。即使生活在简陋的巷子里，使用简陋的器具，也不会轻率地获取不属于自己的东西。然而，如果内心被物质欲望所驱使，就会感到饥饿和煎熬。即使不能享受豪华的宴席，但如果内心安宁，人生也无怨无悔。陶渊明的《归去来辞》中，尤其是第三句：“心远地自偏”，真是妙极了。人被物质欲望所驱使而追求名利，为何还要让自己受那么多的苦呢？一旦明白了这个道理，即使是权贵也不能左右自己的志向。更何况只是弯下腰来承受五斗米的重压呢？昨日已辞去官职不再接受卑劣的差事，今日则要安适地欣赏居所的美景。易于回归正道就不至于迷失方向，就如同艮卦所言：止于恰当的地方。圣人清白而和谐，保持高尚的风度与贤人的境界相匹配。即使外表看起来柔弱，但内心依然坚定有力，超越世俗的浅薄而追求卓越直至永远。
《题渊明归来图》一诗，以其深邃的哲理与对陶渊明归隐生活的赞美，展现了诗人对心灵自由与人格独立的向往。开篇“人以心役形，方寸有所主”，便点明了全诗的主旨——人的心灵应成为主宰，而非被外在的物质或形体所束缚。此句如晨曦初照，照亮了全诗的思考路径。
接着，“陋巷足箪瓢，外物肯妄取”，诗人以简朴的生活为例，指出即便身处简陋的环境中，只要内心有所坚守，就不会为外界的浮华所动，更不会贪图不义之财。这是对陶渊明“不为五斗米折腰”精神的直接颂扬，也是对淡泊名利、安贫乐道生活态度的肯定。
“心或为形役，饥肠内煎煮。未必得鼎食，汤镬已烹汝。”这几句，诗人以生动的比喻，揭示了被物欲驱使的悲哀。心灵一旦成为肉体的奴隶，便如同在饥饿的煎熬中挣扎，即便最终得到了丰厚的物质享受，也可能因此失去了更多，甚至面临道德的审判与内心的煎熬。
转而，“渊明归去来，妙甚第三语。”诗人对陶渊明的归隐之举给予了高度评价，特别是对其《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”的第三句，认为其表达了归心似箭的急切与对自由生活的渴望，极为精妙。这不仅是对陶渊明文学成就的认可，更是对其人生选择的深刻理解与赞赏。
“自形役自心，何乃浪自苦。”诗人进一步指出，是人自己让心灵受制于形体，又何必自寻烦恼呢？这一反问，振聋发聩，引人深思。一旦悟透了这个道理，即便是高官厚禄，也不过是粪土一般，不值得留恋。“而况折我腰，不过米斗五。”更是以幽默而犀利的笔触，讽刺了那些为了区区小利而放弃尊严的行为。
“昨非谢督邮，今是睇衡宇。”陶渊明辞去彭泽县令，拒绝逢迎上司督邮的故事，成为了他人生的重要转折点，也是其高尚人格的写照。诗人以此为例，表达了对过去错误的决绝告别和对当下归隐生活的珍视。
最后，“易有不远复，艮曰止其所。圣之清若和，高风夷惠伍。懦立薄夫敦，仰止迈终古。”诗人引经据典，将陶渊明的归隐与古代圣贤的品德相提并论，强调其清高而和谐的人格魅力，足以激励后人，成为他们仰望与追随的典范。
整首诗，如同一幅缓缓展开的山水画卷，既有对陶渊明归隐生活的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻探讨。诗人在字里行间流露出的对心灵自由的向往与对高尚人格的追求，让人在品读之余，不禁心生向往，也对自己的生活态度有了更多的反思与启示。