题禊帖图
永和九年晋癸丑，禊帖至今家家有。
遗墨一纸出昭陵，摹本宇宙同不朽。
甲子循环十六周，甫近千岁未为久。
之字二十我谛观，谁绘此图夸妙手。
晋人之学吾能□，□以庄子为六经。
大同小异立议论，漆园遗意入兰亭。
七情静动应万事，一气聚散钟千形。
乐极必悲生必死，倏开忽阖风天萤。
岂不痛哉逸少语，畏怖生老病死苦。
掇拾释氏之绪馀，惴惴其慄有如许。
颜瓢致乐悲安在，曾箦临死生焉□。
短中求长断斯文，翰墨高名万万古。
永和九年的晋癸丑年，兰亭序如今家家都有。遗留下来的墨宝昭陵一纸，摹本传颂天下永不朽。甲子循环已经十六周，接近千岁但还未算久。我仔细观察这二十个字的兰亭序，是谁描绘出这样的妙手。我们学习晋人的书法，以庄子为六经之本。在议论中寻求大同小异，漆园中的遗意融入兰亭之中。七情在静动间应对万事，一气聚散千变万化。快乐到了极点必然悲伤生死，像风中的萤火虫忽开忽闭。难道不悲痛王羲之说的话吗，他害怕生老病死的痛苦。他拾取佛教的残余思想，心怀恐惧如临大敌。颜回的瓢中乐趣和悲苦在哪里，曾参临终时的态度又如何呢？短中求长才能判断文章的价值，书法的高名万古流传。
《题禊帖图》一诗，悠然展开了一幅跨越千年的文化长卷，引领我们步入东晋书法的辉煌殿堂，尤其是聚焦于王羲之的《兰亭集序》（亦称《禊帖》），这一书法史上的璀璨明珠。
“永和九年晋癸丑，禊帖至今家家有。”开篇即点明时间背景——东晋永和九年，那是一个春风和煦、文人雅集的日子，王羲之挥毫泼墨，成就了《兰亭集序》的不朽传奇。时至今日，这份遗墨虽已难觅真迹，但其精神与艺术魅力却流传广泛，几乎家家户户都有所知晓，足见其影响之深远。
“遗墨一纸出昭陵，摹本宇宙同不朽。”这里提到的“出昭陵”，暗指唐太宗李世民对《兰亭集序》的珍爱，乃至带入昭陵陪葬的传说，使得真迹难觅，但幸运的是，无数摹本流传于世，它们如同星辰散布宇宙，虽非原作，却也承载着同样的艺术生命，不朽于世。
诗人笔锋一转，“甲子循环十六周，甫过千岁未为久。”以时间的流转映衬出《兰亭集序》跨越千年的历史地位，即便岁月悠悠，千年时光不过弹指一挥间，其艺术价值与时间并行，愈发显得珍贵。
接着，诗人细致入微地观察图中的“之”字二十余种形态，赞叹绘图者技艺之妙，能够捕捉并再现王羲之书法中的千变万化，这不仅是对书法的致敬，也是对艺术创作精妙之处的深刻领悟。
“晋人之学吾能解，引庄子为六经。”晋代文人崇尚老庄哲学，王羲之的书法亦被赋予了道家的超脱与自然，诗人借此表达了对晋代文化精神的理解与共鸣，认为其学问深邃，直追庄子之道。
“大同小异立议论，漆园遗意入兰亭。”此言既是对书法艺术的探讨，也是对人生哲理的感悟。王羲之的书法中蕴含着对万物大同小异的深刻理解，这种思想正与庄子《逍遥游》中的自由精神不谋而合，使得《兰亭集序》不仅仅是文字与笔墨的堆砌，更是哲理与情感的交融。
“七情静动应万事，一气聚散钟千形。”此句描绘了书法创作中的气韵生动，情感与笔墨的和谐统一，正如自然界中气的聚散，成就了千变万化的形态，王羲之的书法亦是如此，每一笔一划都蕴含着生命的力量与节奏。
“乐极必悲生必死，倏开忽阖风天萤。”诗人借王羲之文中的感慨，探讨了人生无常的哲理，即便是欢乐至极，也难免伴随着悲伤与终结，正如夜空中转瞬即逝的流萤，提醒人们珍惜当下，正视生命的脆弱与宝贵。
“岂不痛哉逸少语，畏怖生老病死苦。”王羲之在《兰亭集序》中对人生短暂的哀叹，反映了他对生老病死这一自然规律的深刻认识与无奈，这种情感的真挚流露，让后世读者感同身受。
最后，“掇拾释氏之绪馀，惴惴其慄有如许。”王羲之在作品中流露出对佛教思想的吸收与敬畏，表现出一种超脱世俗、寻求精神慰藉的心境，这份虔诚与不安，正是他对生命本质深刻思考的体现。而“颜瓢致乐悲安在，曾箦临死生焉惧”，则是通过对比颜回安贫乐道的境界与曾参临终时的从容，进一步探讨了生死观与人生观，强调了精神追求超越物质与肉体的重要性。
整首诗在对《兰亭集序》及其背后文化精神的探讨中缓缓落下帷幕，没有刻意总结，却在字里行间自然流露出对书法艺术、人生哲理以及东晋文化的无限敬仰与深思，翰墨之间，万古流芳。