题陈宗鲁东山书塾
芳草谓发颠，美石谓发狂。
自贤与自智，岂必草石尝。
勿以夫子庙，而欺赐也墙。
勿以圣人室，而鄙由也堂。
楛庭有远孙，美玉深椟藏。
姓名似元龙，家无上下床。
收敛河海气，遁逃声利场。
众谓陟泰岳，六合视茫茫。
我之鲁东山，亦可小灵光。
不患见不穹，但患行不强。
十驾日不已，突过骐骥良。
美酒无深巷，苦李遗道傍。
四益视乃叛，苏合殊粪蜣。
翻译如下：
芳草和发颠，美石和发狂，都是人们主观的联想和想象。真正的智慧和美德，并不是通过表面的草石就能体现出来的。不能因为自己在夫子庙就欺压他人，也不能因为自己在圣人的屋子里就轻视他人。即使庭园里有名贵的花木和珍贵的玉石，也不代表其主人一定具有美德和智慧。一个名叫元龙的人，他的家中可能并不富裕，但却具有卓越的品质和能力。他可以控制自己的情绪和欲望，摆脱世俗的诱惑和纷争。有人认为登上泰山就能看到整个世界，但实际上鲁东山也有着独特的美景和价值。我并不担心自己看不到广阔的世界，而是担心自己没有足够的努力和毅力去追求自己的目标。只要坚持不懈地努力，即使起步再晚也能超越优秀的骏马。美酒并不一定在深巷中才能找到，而苦味的李子也可能被遗忘在路边。因此，不要过分看重表面的价值，而是要关注内在的品质和价值。四益可能看似叛逆，但实际上有其独特的价值和意义。苏合香虽然是一种珍贵的香料，但也可能被误解为与粪蜣有关的东西。因此，我们不能仅凭表面的印象来评价一个人或事物，需要深入了解才能真正理解其价值所在。
《题陈宗鲁东山书塾》一诗，字里行间透露出诗人对陈宗鲁及其东山书塾的深刻赞誉与期许，情感真挚，意境深远，让人在品读之间，不禁为之动容。
开篇“芳草谓发颠，美石谓发狂”，诗人以草石起兴，借自然之物抒发对世人眼中“怪异”之美的独到见解。芳草之美，常被忽视，甚至被视作疯癫；美石之奇，亦常被误解为狂妄。这里，诗人似乎在暗示，真正的贤智之人，其思想与行为，往往不为世俗所容，如同那不被理解的芳草与美石。
紧接着，“自贤与自智，岂必草石尝”，直接点明主旨，指出真正的贤能与智慧，无需外界的证明或认可，更不必依赖外界的“品尝”来确认其价值。这是对陈宗鲁个人品德与学识的高度肯定，也是对自我价值的坚守与颂扬。
随后几句，“勿以夫子庙，而欺赐也墙。勿以圣人室，而鄙由也堂。”诗人用孔子庙堂与孔门弟子的典故，告诫世人不要因外在的名头或地位而轻视内在的真实与才华。这不仅是对陈宗鲁的勉励，也是对当时社会风气的一种批判，鼓励人们以平等的心态去看待每一个人，不因身份而有所偏颇。
“楛庭有远孙，美玉深椟藏。”这里，诗人以美玉藏于深椟为喻，形容陈宗鲁如同家族中的珍贵美玉，虽不为人知，却蕴含着无尽的才华与价值。而“姓名似元龙，家无上下床”，则借三国时陈登（字元龙）的典故，进一步强调陈宗鲁的不凡与豪放，即便生活简朴，亦难掩其英雄本色。
“收敛河海气，遁逃声利场。”诗人笔下的陈宗鲁，有着海纳百川的胸怀，却选择远离名利场的喧嚣，这份淡泊名利、超凡脱俗的境界，令人钦佩。而“众谓陟泰岳，六合视茫茫。我之鲁东山，亦可小灵光。”则以泰山之高喻世人追求之远大，而东山虽小，却自有其灵光，暗示陈宗鲁在东山书塾的学问与成就，虽不显赫于外，却同样值得尊重与敬仰。
最后，“不患见不穹，但患行不强。十驾日不已，突过骐骥良。”诗人以驾车远行的比喻，鼓励陈宗鲁持之以恒，不断前行，即便步伐缓慢，只要坚持不懈，终能超越那些看似优越的骏马。而“美酒无深巷，苦李遗道傍。四益视乃叛，苏合殊粪蜣。”则是对世态炎凉的深刻洞察，提醒人们真正的价值不会被埋没，而那些徒有其表、华而不实之物，终将被人遗忘。
整首诗通过丰富的意象与典故，既展现了对陈宗鲁及其东山书塾的高度评价，又蕴含了对人生哲理的深刻思考，语言自然流畅，情感真挚，读来令人回味无穷。