这是首藏头诗，每个开头的字合起来是称赞医术的高明和感谢医师的救治。以下是对这首诗的译文：
远古的三皇轩农羲创造天地，为宇宙定了基本的规则和结构。 通过饮食的调整解决民众的饥饿问题，用情感的培养和教育树立社会习俗。 致力于保护民众的生命安全，掌控生命的生死大权，因此被称为医师。 世间万物都有阴阳之分，这是自然规律的表现。 五行运转和六气的变化各有不同，它们贯穿身体各部分，影响四肢的运作。 就像河堤上的小蚁洞，虽然微小但不可忽视，人体的荣卫二气若有微爽也会危及生命。 疾病的症状有沉里浮表的差别，脉搏的跳动也有数及迟的变化，需要医生精细诊断。 医生需要能够透视肉体看到骨骼，扶持病人度过危机，这种技艺在古代被高度推崇。 汴梁城的并门师名扬天下，其医术覆盖了代州之郭。 医术一半留在中原，一半传播到南方，大方脉科已经历了三百年的传承。 黄金台边驿骑驰骋传递医术，大树古巷里流传着医道的故事。 准备好行装北上施展医术，让人欢喜的医术就像和煦的微风。 肘后的医书秘籍受到神的庇佑，我也对《本草纲目》有所了解。 《素问》《难经》等医书我曾翻阅，但在一件事上似乎有疑虑。 关于人体的心、肝、肾、肺、脾的位置，女人是否是反向的这一点。 叔和的脉经中并没有这样的说法，有人以此托名为秘诀却显得支离。 关于尺脉的盛弱分两边有不同的观点，语句虽拙朴但意味深长。 整个世界都在附和这个观点，只有晁公武能够辨别清楚。 想要分辨易牙调制的两种食物的味道一样，郭侯已经远去无法挽留。 药材如丹砂、赤箭、人参、白术等，应谨慎使用确保百发百中。 楼护的侯鲭虽美味但不要流口水，要慎重选择使用。 陶弘景先生将回归山林之时，赠诗以表感谢聊效黄庭诗的风格。
《送医工郭耕道》一诗，字里行间洋溢着对医者郭耕道的深深敬意与殷切期望，同时也展现了古代医学文化的博大精深。开篇即以“上古三皇轩农羲，天始有柱地有基”起兴，将医学的渊源追溯至远古的三皇时代，赋予医学以天地初开般的神圣与根基。随后，“腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝”两句，以生动的比喻，说明了医者疗疾救人的崇高使命，既解民众身体之饥，又植人心之良善。
诗中“保民性命专厥司，握生杀权名曰医”直接点明了医者职责之重，他们手握生死大权，责任非同小可。接着，作者通过“万事万物有偶奇，一阴一阳之所为”的哲学思考，引入中医阴阳平衡的理论，进而阐述“五运六气相参差，流行百骸敷四肢”的医学原理，体现了中医对于人体与自然和谐统一的认识。
“河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治”一句，以河堤之微小漏洞比喻人体经脉的细微病变，强调了医者对病情观察的细致入微，稍有疏忽便可能酿成大祸。随后，通过“沉里浮表数及迟，指下难明审毫厘”的描述，展现了中医脉诊的精妙与难度，医者需具备极高的技艺与耐心，方能准确诊断。
郭耕道作为诗中的主角，被赞誉为“能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推”的医学大家，其医术高超，广受赞誉。诗中提到他“汴梁凯旋并门师，代州之郭天下知”，可见其名声远播，医术精湛。在送别之际，诗人对郭耕道的医术和医德给予了高度评价，同时也表达了对他的不舍与祝福。
“黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝”等句，通过描绘送别场景，营造出一种依依惜别的氛围。而“肘后之秘神护持，本草我亦一二窥”则透露出诗人对郭耕道医术秘方的敬仰，以及对中医药典的涉猎与尊重。
在诗的后半部分，诗人提出了自己对医学的一些疑问与思考，特别是关于“左右心肝肾肺脾，女人反此背看之”的论述，与《脉经》中的记载不符，显示出诗人严谨的治学态度和对医学真理的追求。同时，他也赞扬了晁公武能辨明此疑，显示出医学界内部对于学术争鸣的尊重。
最后，诗人以“丹砂赤箭参术芝，豕苓鸡壅败鼓皮”等药材为喻，勉励郭耕道在行医路上要精准施治，勿贪多务得。并以“弘景当有还山期，赠行聊效黄庭诗”作结，既表达了对郭耕道未来归隐山林的美好祝愿，又以赠诗的方式，为这次送别添上了一份文人雅趣与深情厚谊。整首诗情感真挚，意境深远，既是对医者郭耕道的赞美，也是对中医文化的深情颂歌。
