左传 · 隐公 · 隐公六年

【经】六年春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。【传】六年春，郑人来渝平，更成也。翼九宗、五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。夏，盟于艾，始平于齐也。五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」秋，宋人取长葛。冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！」

译文

六年春季，郑国人来鲁国要求弃怨结好，为的是重新和好。晋国翼都的九宗五正顷父的儿子嘉父到随邑迎接晋侯，让他居住在鄂地，晋国人称他为鄂侯。夏季，在艾地结盟，开始和齐国结好。五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：「亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！」陈侯说：「宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？」于是就没有答应。君子说：「善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：『恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？』周任有话说：『治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。』」秋季，宋人占领长葛。冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。郑庄公去周都，第一次朝见周桓王。周桓王不加礼遇。周公对周桓王说：「我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。友好地对待郑国，用以鼓励后来的人，还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？郑国不会来了。」

赏析

《左传·隐公·隐公六年》记载了这一年的春秋时期几件重要事件，通过这些事件的叙述，展现了当时的政治格局与诸侯国间的复杂关系，同时也蕴含了深刻的道德与治国理念。

春天，郑国派使者前来寻求和平，意在修复与他国的关系，这被解释为“更成也”，即重新确立盟约，显示了郑国在外交上的灵活与求和意愿。随后，文中提及晋国之事，虽与主题关系不大，却微妙地反映了当时晋国在诸侯中的影响力，以及诸侯国与晋国间的交往细节。

夏季，鲁隐公与齐侯在艾地举行盟会，标志着鲁国与齐国关系的缓和与稳定，是“始平于齐也”的直接体现。这一盟约不仅加强了两国间的政治联盟，也为鲁国在复杂多变的国际环境中赢得了更多回旋余地。

同年五月，郑庄公未经宣战便侵袭陈国，并取得了大胜。这一行动背后，隐藏着郑国对陈国之前拒绝和平请求的报复心理。陈桓公不听忠言，拒绝了郑国求和的请求，认为郑国不足为虑，结果却招致了郑国的军事打击。君子对此评论道：“善不可失，恶不可长。”用《商书》中的比喻，强调恶行如野火燎原，一旦开始便难以控制，强调君主治理国家应如农夫除草，务必根除恶行之本，以防其蔓延。这不仅是对陈桓公固执己见、不善处邻的批评，也是对当时诸侯国君治理国家的一种警示。

秋天，宋国攻取了长葛，这一事件简短记载，却透露出宋国在扩张势力、巩固地盘的野心。冬季，京师发生饥荒，鲁隐公出于人道与外交考虑，向宋、卫、齐、郑等国请求购买粮食，展现了鲁国的礼仪与仁政。而郑伯亲自前往周朝都城朝见桓王，却未得到应有的礼遇，这一插曲不仅反映了周王室权威的衰落，也预示着郑国与周王室关系的微妙变化。周桓公对桓王的劝谏，强调了周王室依赖晋国与郑国的重要性，以及礼遇诸侯对于维持王室尊严的必要性，进一步凸显了当时诸侯国间错综复杂的关系网。

整体来看，《左传·隐公·隐公六年》通过对这一系列事件的细致描绘，不仅勾勒出了春秋时期诸侯纷争的政治图景，更通过君子的评论，传递了深刻的道德与治国智慧，让读者在历史的波澜中，感受到古人的智慧与远见。