次韵赠仇仁近
如池之酒如林肉，不与寒士作厦屋。马畜弥山金满堂，此但可以骇愚俗。
得时引类上云霄，失势举族填沟渎。曾不若仇翁方叟两穷交，相与坦荡忘边幅。
知我无钱借书令我典，至今市井小儿相指目。嗟今之人我未识，可鲁阳虎宋华督。
屈心抑志谅未能，及物济人非不欲。古人胸次一相知，刘文叔忘其腹，严子陵忘其足。
后之君子莫若自求福，考槃遁肥远匪辱。檀道济号为万里之长城，何似陶元亮醉卧一篱菊。
危途所至太行坂，深坑莫测沃焦谷。我将归老紫阳山，尚恐乌大夫之马币聘温生洛之南，聘石生洛之北。
以下是我根据您的需求翻译的原文内容：
如同池塘中的美酒与森林中的肉食，富贵之人不与贫寒之士共享奢华。马匹与家畜充斥山间，金玉满堂只是用来炫耀，这只能震惊愚蠢的世俗之人。
得势时引导同类直上云霄，失势时全族都会陷入困境。还不如像仇翁与方叟两位穷困的朋友那样，相互坦诚，没有顾虑。他们知道我没有钱借书，就让我典押物品以购书，如今市井小儿都对我指指点点。
我感叹现在的人们都不了解我，就像鲁阳虎和宋华督一样，尽管我尽心尽力，但人们并不理解我。我并非不想帮助别人，只是有时心有余而力不足。古人相知的心意，刘文叔忘了自己的肚子，严子陵忘了自己的脚。
后来的君子们应该自我寻求幸福，隐居山林，远离世俗的侮辱。檀道济号称万里长城，但怎能像陶元亮那样醉卧在一篱菊花之间呢？
面临的道路危险如同太行坂，未来的深渊难以预测如同沃焦谷。我将归老于紫阳山，但仍然担心被乌大夫以马匹和币帛聘请到洛之南或洛之北。
这段文字充满了象征和隐喻，表达了一种对现实社会的不满和对古人相知心境的怀念。同时，也表现出一种对隐居生活的向往和对自身境遇的无奈。
《次韵赠仇仁近》这首诗，以其深刻的洞察力和真挚的情感，为我们描绘了一幅世态炎凉与真挚友情交织的画卷。开篇即以鲜明的对比，勾勒出社会的不公与现实的残酷：“池之酒如林肉，不与寒士作厦屋。马畜弥山金满堂，此但可以骇愚俗。”这里，奢华与贫瘠并存，权贵们享受着锦衣玉食，而贫寒之士却只能望洋兴叹，这种强烈的反差，不仅批判了社会的不平等，也透露出诗人对底层人民的深切同情。
紧接着，诗人笔锋一转，将视角转向了真挚的友情：“得时引类上云霄，失势举族填沟渎。曾不若仇翁方叟两穷交，相与坦荡忘边幅。”在世俗的浮沉中，人们往往趋炎附势，唯有真正的朋友，无论贫富，都能坦诚相待，忘却身份与界限。仇仁近与诗人的友情，正是这份纯真与坚定的写照，他们在逆境中相互扶持，不为外界所动。
“知我无钱借书令我典，至今市井小儿相指目。”这一句，既是对友人慷慨解囊的感激，也是对世态凉薄的讽刺。在物质至上的社会里，真正的情谊显得尤为珍贵，而这份情谊却因不符合世俗标准而遭到嘲笑，令人感慨万千。
随后，诗人借古喻今，通过历史人物的对比，进一步阐述了自己对友情的理解和对名利的淡泊：“古人胸次一相知，刘文叔忘其腹，严子陵忘其足。”刘秀（刘文叔）与严光（严子陵）的故事，象征着真正的知己之交，超越了物质的束缚，达到了心灵的契合。诗人以此勉励自己和友人，即便外界诱惑重重，也应坚守内心的纯净与高洁。
最后，诗人表达了对归隐生活的向往：“我将归老紫阳山，尚恐乌大夫之马币聘温生洛之南，聘石生洛之北。”在经历了世态炎凉之后，诗人渴望回归自然，远离尘嚣，寻找内心的宁静。即便是归隐，也担心世俗的纷扰会打破这份宁静，表现出一种超然物外而又略带忧虑的心境。
整首诗以生动的意象、深刻的哲理和真挚的情感，展现了诗人对友情的珍视、对世俗的批判以及对归隐生活的向往。它如同一面镜子，映照出人性的光辉与阴暗，也激励着我们在复杂多变的世界中，不忘初心，珍惜眼前人。